iszlám és politika

Manyasz Róbert Kázmér blogja

Omán harmadszor 10 - Birkat al-Mauz/Birkat al-Mawz

2017. január 26. 07:07 - politics&islam

 

Ahogy az Ománban egy kis várostól elvárható, oázis, vár, mecset, faladzs.

A névhez; magyarul annyit tesz, mint Banánkút.

A várhoz; a Dzsabal al-Akhdartól délre futó erődítmény-láncolat része. Ez a várrendszer (hirtelenjében: al-Khandaq, al-Hilli, al-Ma'múr, Ibri, al-Dríz, Bahla, Nizwa, Birkat al-Mawz, Izki, Ibra, al-Mintirib, Ja'lan Bani Bu Haszan, Ja'lan Bani Bu Ali) húzódott Omán két történelmi régiója, a tengerpart (Maszqat-Szohár) és a belső sivatagos-félsivatagos világ, a tulajdonképpeni Omán között. Az északot védte a déllel szemben. (A harmadik régió, Dzufár/Zofár túl messze volt délen, ott a sivatag a természetes határ. Pedálozva tanulhattam meg.)

A mecsethez; miként a kapufelirat tanúskodik róla, a 17. században építette az egyik Ja'rubi-dinasztabeli uralkodó.

A faladzshoz; a hegyből ki- majd levezetett víz itt vígan csörgedezik. Nem mindenhol van ez így. Egyre több évezredek óta működő faladzs szárad ki. Az egyesek által megkérdőjelezett g. felmelegedés hatására most napi szinten foglalkoznak a Hadzsar-hegység déli oldalának egyik legnagyobb faladzsának, az al-Ajn-inak a kiszáradásával.

Aminek a neve annyit tesz: forrás.

15781643_1195201263862306_210615104704866519_n.jpg

15873519_1195201313862301_7341948885906842632_n.jpg

15781106_1195201350528964_502552476189742658_n.jpg

15822840_1195201390528960_8630245006639890084_n.jpg

Szólj hozzá!

Omán harmadszor 9 - Nizva/Nizwa

2017. január 25. 21:00 - politics&islam

 

Egyre több olyan hely van, ahová visszavágyom. S ha már, vissza is látogatok. Nizwa - egy év múltán.

Úgy tervezem, hogy a visszaút során majd írogatok kicsit Omán történetéről, így most Nizwa kapcsán annyit, itt volt az állam fővárosa, amikor a 7. század második harmadik évtizedének elején levelet hozott a pósta.

Megérkezett a Próféta híres üzenete - amelynek szövegét is ismerhetjük a szíra-irodalomból - az Ománt akkor irányító testvérpárhoz, Dzsajfar bin al-Dzsuladához és Abd bin al-Dzsulandához. Az iszlám hitre térése való kérés hamar befogadásra talált, Omán az első állam volt, amely az iszlám útjára lépett.

S mindez még évtizedekkel azelőtt, hogy a régió a közben megjelenő kháridzsita irányzat egyik fő bázisává épüljön ki, majd a kezdetben kétségtelenül szélsőséges jog-interpretáció mérséklődésével az "örökösnek" tekinthető vallásjogi iskola, az ibáditák központja legyen - mind a mai napig.

Szóval Nizwa mögött hosszú történelem áll. Nem véletlenül vágytam ide vissza. Tavaly Dzufár/Zofárból jövet a hegyeknek (Dzsabal al-Akhdar) felé tartottam a csodálatos hágónak a Wadi Bani Awf irányába, most a hegyek felől jöttem és délnek tartok, a Keleti-sivatagon át az óceánhoz.

Néhány kép.

15873565_1195128730536226_2284971340539989880_n.jpg

15873362_1195129090536190_8023800466817688469_n.jpg

15823580_1195128740536225_6862651295721000775_n.jpg

15781689_1195128783869554_2078922423364259273_n.jpg

15826489_1195128793869553_6706502158006626223_n.jpg

15825963_1195128853869547_8425251957205482954_n.jpg

15894757_1195128907202875_8623104816550441663_n.jpg

15825889_1195129220536177_3814162986628412761_n.jpg

15894627_1195129263869506_328057546126976778_n.jpg

15822723_1195129057202860_3942406173676423368_n.jpg

15873464_1195129300536169_3499271222204763992_n.jpg

Szólj hozzá!

Omán harmadszor 7 - Iszlám Szövetség

2017. január 25. 07:31 - politics&islam

 

Ez nem "olyan", éppen azok ellen irányul. A Rijád által megálmodott s mostanában keretek közé alkotott 40 muszlim többségű ország részvételével létrejött "Iszlám Szövetség a Terrorizmus ellen" nevű szervezetről van szó. Amelyet sokan valójában Irán elleni katonai szerveződésnek tekintenek. (Rijád mindenképp.)

Most ebbe a szervezetbe Omán is belépni látszik. Tárgyalások folynak Rijád és Maszqat között s a helyzet jelenlegi állása szerint hamarosan a szerződés véglegesítése céljából az ománi fővárosba érkezik Muhammad bin Szalmán szaúdi trónörökös és védelmi miniszter.

Omán elmozdulása Rijád felé figyelemre méltó fejlemény. Maszqat mindig igyekezett "középen" maradni a szaúdi-iráni viszályban. Közvetítőként fontos szerepet játszott az iráni nukleáris egyezmény tárgyalásain is. S korábban, az Irak-iráni háborúban is ezt tette s nem szakította meg diplomáciai kapcsolatait a forradalmi Teheránnal. Lássuk majd, hová vezetnek az ùj fejlemények.

Ahogy végigkerekeztem a Záhirán, egyre másra előztek meg a katonai konvojok. (Mondjuk, nincs ebben semmi csodálni való, a szomszédos Jemenben háború dúl.) Hadgyakorlatról jöttek vagy hadgyakorlatra mentek, nem tudom, de ahogy a kúfijébe csavart arcú terepszínű fiatalok vonultak a homokviharban, szinte filmszerű volt.

S volt egy különösen pozitív hozadéka az egésznek. Mindenki integetett, én pedig egyetlen üdvözlést sem hagytam viszonzatlanul. Így viszont - legalább a jobb - kezem nem zsibbadt el a kormányon.

Szólj hozzá!

Omán harmadszor 6 - A magani rézhegyek

2017. január 24. 20:26 - politics&islam

 

Omán az Arab-félszigeti országok közül a leginkább törődik az iszlám előtti történelmével. Sőt, azt - egészen unikálisan az arab társadalmak között, indentitásának részévé kívánja emelni. Persze mindez egyelőre messze van még a Hormuzi-szoros másik oldalán tapasztalható kettős (perzsa-síita) identitástól s az arra épülő termékeny nemzeti öntudattól, de az omániaknak is van hova visszanyúlni.

Amerre mostanában járok, azaz a Hadzsar-hegység nyugati oldalán, fontos történelmi múltra tekint vissza. Itt voltak - pontosabban ez a hegyvonulat volt a mezopotámiai táblákon a suméroktól, az akkádokon és az asszírokon át az újbabilóniai birodalomig - évezredeken át emlegetett magani rézhegyek.

Volt idő Magyarországon, amikor az e fajta tudás majdhogynem az általános közműveltség része volt. Amikor a - még sötét - szakállas Komoróczy Géza valódi kulturcelebként, sorozat keretében beszélt Mezopotámiáról - mindenki számára érthetően, a gyerekeket, mint engem, halális vírussal beoltva a Közel-Kelet kultúrája, történelme iránt. A "Fénylő ölednek..." meg "Az agyagtáblák üzenete" feledhetetlen művek.

Bennük is szerepel Magan. Itt olvasztották ugyanis a rezet valamennyi folyamközi államalakulat számára. S mint írtam, hosszú időn át. (Ezen a téren vetélytársával, Dilmunnal, amely nagy valószínűséggel a mai Bahrein szigete volt.)

A rézkorban tehát vezető kultúrák központja volt Omán sivatag felőli része. A Hafit- és az Umm al-Nar-kultúra fantaszikus, a Kr.e. 3-2. évezredben épült kollektív temetkezési sírboltjai (némelyikbe 200 holttestet helyeztek el) most is lenyűgözőek.

Az év utolsó előtti éjszakáján az egyik mellett vertem sátrat. Nem zargattak. Jót aludtam.

15826561_1193126110736488_3339768892239821116_n.jpg

15741042_1193126250736474_3895739671136071909_n.jpg

15740861_1193126167403149_4480471999317531595_n.jpg

15781707_1193126317403134_4839634912379930215_n.jpg

 

Szólj hozzá!

Omán harmadszor 5 - Záhira

2017. január 24. 12:18 - politics&islam

 

Omán északnyugati része, a Hadzsar/Szikla/Sziklás-hegység és az Üres-negyed (al-Rub' al-Khálí), a világ legnagyobb egybefüggő homoksivataga között. Az úton száz kilométereken keresztül jobbra az időnként a teljes valójában beköszönő sivatag, balra a Hazsar vonulatai.

Ez utóbbi egyébként egész Ománban (előző két utam során valamennyi észveszejtő hágóját meghágtam, illetve: tekertem) nyers, brutális és csodálatos. Ahogy az egy - az Arábiai- - kőzetlemez egy másiknak - az Eurázsiai - való nekifeszüléstől el is várható.

Az Arab-tábla megy északkeleti irányban, távol Afrikától. Ez a Vörös-tengernek öröm (már amennyiben), a Perzsa-öbölnek viszont gáz. A Hormuzi-szoros majdan bezárul, az öböl medencéje kiszárad, sómező lesz a helyén. Ez kiválóan alkalmas lesz a két ambíciózus regionális hatalom közötti szárazföldi háborúk megvívására. Nem lesz szükség a pusztító proxyháborúkra. Immáron szomszédként, face to face. (Kicsit messze még ez a geológiai helyzet, de errefelé más az időszemlélet, majd kivárják...)

Már megint elkalandoztam. Illetve nekem mindenről AZ (ez) jut az eszembe. Néhány útikép.

15741098_1192845187431247_2558184819500346029_n.jpg

15747334_1192841744098258_2184856036623856402_n.jpg

15740908_1192841910764908_7980687426154857653_n.jpg

15825914_1192841887431577_4649312740992947271_n.jpg

15726737_1192845290764570_331214783933421761_n.jpg

15672952_1192842454098187_1274619298215730798_n.jpg

15726305_1192842027431563_371520963589687651_n.jpg

15747586_1192842070764892_3932439002650440527_n.jpg

15781766_1192851870763912_7096098527962997055_n.jpg

15822811_1192845240764575_3306846443334974230_n.jpg

15822920_1192845350764564_149617350341356658_n.jpg

Szólj hozzá!

Omán harmadszor 4 - Sajtó

2017. január 24. 05:03 - politics&islam

 

Újságolvasás szempontjából ugyan már digitalizáltam magam, de idegen földön mégis az első cselekedetek egyike, hogy veszek egy helyi napilapot, beülök egy kávézóba és papírzörgetés közepette tájékozódom.

Az ománi médiáról írtam februárban, amikor az Indiai-óceán partján olvasgattam a helyi vezérújságot a Vatan-t (Haza). Most nem minősítenék, csak egy cikkről keveset.

A harmadik oldalon kis szerkesztőségi vélemény-hasáb. "Javaslatok Oktatási Tanácsról" címmel.. Valahogy így kezdődik: "Oktatási rendszerünk süllyedő ladik a vízen, amely az informatika felgyorsult korának kihívására még magamagát keresi, nemhogy a hatékony választ..." Milyen ismerős. Mennyire globális ez a feladat, amelyen nem siránkozni kellene, hanem a kihívásból inspirációt nyerve törekedni a megoldásra. A cikkben vázolt út az egyik fő csapás...

És az ománi válasz - legalábbis ebben az írásban megjelenítve - így kezdődik: "...az első lépés a Közoktatási és Nevelésügyi Minisztériumtól igazgatásilag és pénzügyileg független Oktatási Tanács létrehozása az oktatás előtt álló kihívások felmérésére és s megoldás projektjeinek kidolgozására..." satöbbi satöbbi.

A cikkben vázolt út az egyik fő csapás.. A másikat ismerjük, tudjuk, hova vezet(ett).

És a lap végén olvasom: egy ománi ürge (ezt a szót évtizedek óta nem használtam) nagy dicsőséget hozva a szultanátusnak, megmászta a világ MÁSODIK legmagasabb hegyét, az argentínai Aconcaguát. Mindig mondtam, hogy bírom a geográfiát, s kocaföldrajzosként magam is művelődöm benne. S a jó geográfus is holtig tanul. Ma is tanultam valami újat.

15727182_1191109180938181_1246927232640545529_n.jpg

15672554_1191112047604561_5076623502608105303_n.jpg

Szólj hozzá!
Címkék: sajtó omán öböl

Omán harmadszor 3 - A munkásosztály az oázisba megy

2017. január 23. 18:56 - politics&islam

 

Kora délután fotografáltam az itten-nincsen-semmi városban a várat. Az egyiket. (Hilli-erőd). Amit most restauráltat a kormány. Bemegyek, kattingatok. Jön lélekszakadva egy "munkavezető". Ő is vendégmunkás. Mondja, nem szabad fényképezni. Kérdezem, miért. A válasz: a minisztérium megtiltotta. A műemlékvédelmi - teszi hozzá. Oké, mondom, kijövünk. De fényképezzem le a munkásokat. Akik napi tizenkettőben nyomják - lángoló égbolt alatt. Hadd lássa a Nyugat, milyen keményen dolgozik itt a vendégmelós. És jön a munkásmozgalmi gyorstalpaló kulcsmondata: "Az ember sokkal fontosabb, mint ez a sok kő."

És igaza van.

15726624_1190869920962107_7942132736964831317_n.jpg

15740872_1190869937628772_3834427606673619411_n.jpg

15747889_1190869950962104_4549355594585783668_n.jpg

15740764_1190869984295434_5566784082173096533_n.jpg

 

Szólj hozzá!
Címkék: omán öböl

Omán harmadszor 2 - Buraimi

2017. január 23. 12:49 - politics&islam

 

Nyáron Ipohban éreztem ezt. A maláj város szívott magába ennyire és mint ott, itt is úgy döntöttem, időzöm e helyen egy kicsinyt. Buraimiban sincs semmi, de ezek a "nevezetesség nélküli városok" egyre jobban vonzanak.

Ilyen helyen az ember nincs arra "kényszerítve", hogy megnézze a ixazennediken múzeumot, szentélyt, romot, aktuális paraszt- és turistavakító látnivalót s csak teng-leng, szemlél- és leskelődik. Ezt teszem most is. Kora délután van, hőguta, mozgás szinte semmi, majd napnyugta felé indul be a munka. Legalábbis a vendégseregnek.

Buraimi egy kis (ománi nézőpontból) kiszögellésben fekszik az ország északkeleti szegletében, összenőve az emirátusban lévő félmilliós oázisvárossal, al-Ajn-nal. Ez utóbbi helyet tavalyelőtt láttam, dokumentáltam, blogoltam. Az volt a mai UAE királyi családjának (Ál Nahján) eredeti rezidenciája. Ennek megfelelően telistele van őrtornyokkal és két olyan sivatagi erőddel, hogy láttukon egy ilyen magamfajta idült vár-rom-mániás sírva fakad. De még a pálmaoázis is megríkatott.

Buraimiban is van két erőd (lásd a képeket), de ezek Ománban úgy tartoznak a városképhez, mint '80-ban az obligát Centrum Áruház egy nagyobb magyar településhez. (Ezzel véletlenül sem akarnám leértékelni a várakat. Mint az imént írtam, megveszek értük - és a szandai várrom ugyanolyan EEG-görbét vált ki nálam, mint Fakhruddín drúz emír palmürai fellegvára (huh, jaj, stb), s Ománban is már 30 feletti objektumot látogattam meg, csak érzékeltetném, mennyire átlagos (és gazdag) ilyen szempontból az ománi településhálózat.

És ami még van errefelé, az az olaj... Emiatt aztán volt is egy kis purparlé az itt manapság találkozó három állalakulat között. Az ötvenes években az olajbizniszben legelőrehaladottabb helyzetben lévő Szaúd-Arábia gondolt egyet és az errefelé amúgy is fiktív határokat átlépve megszállta a buraimi kiszögellést. Volt kis csetepaté, hajcihő, de az okkupáció gyors volt. Rijád helyzetét könnyítette, hogy a mai emirátusok állama még nem létezett s Omán is brit ellenőrzés alatt állt. Végül a szultán kérésére britek léptek. Rávették Washingtont, hogy az vegye rá a szaúdiakat a visszavonulásra. Így is történt. De azért a szaúdiak visszavonulásához szükség volt a RAF al-Sáriqa/Sharja-i légi támaszpontja néhány bombázójának és vadászrepülőjének egy-két bevetésére... (Mily érdekes, hogy Sir Winston mennyi mindenben részt vett, ami a Közel-Keleten mondjuk 1915 - Gallipoli - és 1954 - Buraimi-incidens - között történt. Már amiről tudunk...)

Egyébként a hatvan éves affér máig nem rendeződött teljesen. (A határok az Arab-félszigeten amúgy is sok helyen a levegőégben lebegnek.)

1974-ben szerződés született az érintett felek között (Dzsiddai-egyezmény). Omán visszakapta ugyan a mára kaotikus kereskedővárossá növekedett Buraimit, de továbbra sem állomásoztathat itt katonákat, illetve határőrséget. Az ománi útlevélkezelés a várostól 40 kilométerre keletre van, mélyen az ország belsejében.

Így jelenleg én sem vagyok sehol. Az emirátusokból már tegnap kiléptem, de Ománba a papírok szerint még nem léptem be. Ez az exlex-földönfutó állapot kedvemre való.

P.s. Most, hogy leírtam e kicsiny történelmi hátteret, látom, hogy ez a hely sem nevezetesség nélküli. Áh, jobb dolog tudatlannak lenni! Nézzünk csak körül otthon!

És miközben mindezt írom, jót beszélgetek az indiai éttermessel. Keralából. Eddigi ománi útjaim során annyi odavalósival találkoztam már, hogy néha eltöprengek: marad-e otthon valaki Keralában.

15781659_1190698314312601_3480428367239160126_n.jpg

15697441_1190698334312599_7246157440366789319_n.jpg

15672913_1190694554312977_7365181224067552582_n.jpg

15727022_1190696050979494_1110479813846465507_n.jpg

15747401_1190696044312828_3549752575152821212_n.jpg

15698042_1190696154312817_7759553140631417139_n.jpg

 

Szólj hozzá!

Omán harmadszor 1

2017. január 23. 06:49 - politics&islam

(Az elmúlt hónapban harmadik kerékpáros országfelmérést végeztem Ománban, Most az ott született FB-posztok következnek. Aztán valamivel több is.)

A 66- os út

A legjobb, ami Dubajról elmondható, hogy a hátam mögött van.

Már két éve is erős kirohanásokat tettem ellene, most is tennék, de határok között maradok. Nézzük gyorsan a ma - úgy tűnik, egyre több helyen - újra nopíszí környzetvédelmet.

Amikor két éve itt jártam, éppen valami világkonferencia volt, az-emirátusok-a-21-század-legmodernebb -országa-szerű lózung-szagú címmel. Mindenütt nagy kivetítőket helyeztek el, ameleken visszaszámoltákbaz idő, mikor kezdődik az új éra... És ott voltam még, amikor kezdődött.

Hogy most már energiatakarékosság, meg napelem, meg környezettudatosság.

No, ez utóbbi van. A környezet és a tudatosság közötti kapcsolat úgy mutatkozik meg, hogy tudatosan rombolják az tovább.

Például nem értem, hogy amikor melldöngetés folyik, hogy itt van a világ legmagasabb építménye, szállodája, mittudomén, mé' nem dicsekednek a világbajnok - most már, tudjuk, környezettudatos - szeméttelepeikkel.

Dubaj csudavárosa mellett, a szépnevű 66-os út mentén magasodik az egyik. (Érzésem szerint a legnagyobb. Vagy legalábbis remélem, mert ha ettől is van nagyobb, befalcolok.) Ez a sivatag peremén, hol az uralkodó széljárás mindig a tenger felől fúj s viszi a szennyet a homokdűnék felé, pompázatos ötlet. És miként az alább csatolt képeken látni, már jó magas induló pozícióból repülhet a mocsok.

Környezettudatosan.

Most olvastan, hogy a dubaji emír megint kitalált valamit. (Ha a hír így kezdődik, biztosak lehetünk abban, hogy valami nagyon rossz dolog készül az unokáink számára.) A tengerparti csodaváros és az ománi határon fekvő al-Ajn között felépítik a világ leggyorsabb, legminden kapszulás gyorsvasútját.

Ez még hiányzott! Szerintem azért van szükség rá, hogy a 66-ost csak a szemétszállító billencsek használhassák. Mert belőlük egyre töb van A Dubaj-szeméttelep 25 kilométeres szakaszán 133 (!) előzött meg. A szembeforgalomban közlekedőket nem számoltam.

Jó volt átlépni az ománi határt. A határváros, Alburaimi amúgy is decens hely.

Egy kicsit Mos Eisly-s.

 

15747819_1190468847668881_4685317344702688654_n.jpg

15781619_1190469857668780_7471320340189393176_n.jpg

15780790_1190470294335403_6169045339476437774_n.jpg

15672922_1190471081001991_2439269447565255470_n.jpg

15781336_1190471257668640_6668241242382611824_n.jpg

 

1 komment

Film és Öböl

2016. december 26. 12:29 - politics&islam

 

Aki a múlt század hetvenes éveiben volt gyerek, nem lehetett nem-Star Wars-fan. Vagy igen. 

Én mindenesetre az első csoporthoz tartozónak vallom magam, aki koszos, magyar novemberi estéken - moziból jövet - azt várja, hogy a ködből felsejlik egy setét figura, kezéből felsistereg a vörös színű fénykard, s én télikabátom alól előrántva a sajátomat felveszem a harcot az ellennel. A búvalátitatott szürke arcú közönség pedig szurkol. Magyar módra, a fekete alaknak. (Így aztán és is inkább DV szerettem volna lenni.)

Most is így jöttem ki a moziból. karácsony elő-előestéjén. S máris OLYAN gondolataim támadtak a Rouge One láttán. 

Hogy ez megint beindítja majd az összeesküvés-elméletek bajnokainak fantáziáját. S lőn. 

Az arab nyelvű portálokon már megy a "szakértés". Hogy ez a film is az arabok/muszlimok elleni propaganda - köszönhetően a "közismert" (maarúf) holyvoodi zsidó-cionista lobbinak. Emígy magyarázható - a nemzetközi szakértés professzorainak, a többnyire a magas tudományos szerénység anonimitása mögé rejtőző kommentelőknek a véleménye szerint -, hogy a filmben elpusztíttatik egy Jedah nevű (szent!) város (most hagyjuk a település jedikkel való kapcsolatát), ami nem más, mint nevezett zs/c-lobbi titkolt vágya egyes szaúdi urbánus központok lerombolására.

A másik tanulságos kommentcsoport meg arról értekez, hogy a végső csatajelenetek helyszíne, mely aktuálisan a Gonoszság egyik centruma a filmben - és természetesen szintén lerontatik - erősen Dubajra hajaz. (egyébként tényleg, de ez inkább az alkotói fantázia korlátozottságára mutat.)

Na, oda utazom ma este. Onnan kezdem harmadik ománi kerékpáros terepbejárásomat. 

Reménykedve, hogy az ERŐ és a WIFI hullámai mind többször átjárják a testem. Meg a kommunikációs eszközeimet. 

2 komment

A Szandzsák télen 8 - A despota végállomása

2016. december 25. 11:24 - politics&islam

 

És ez már nem is a Szandzsák. De most sem állom meg, hogy ne mutassak be egy útba eső szerb kolostort. Vagy kettőt. Mert ezek - nem győzöm hangoztatni - szenzációsak. Készül a nagy összegzés, de sok az anyag/objektum, még folyik az adatgyűjtés.

Tehát Közép-Szerbia is tele van velük, s most ezekből. Pontosabban azokból, melyek a mai Szerbia hosszanti tengelyét jelentő Morava-folyótól keletre találhatók.

Mindjárt itt van az emlékezetes hangzású Ćuprija város közelében lévő Ravanica kolostor. Tavalyelőtt, üzbegisztáni utamat levezetendő Isztambulból való hazakerekezésem során végighajtottam a Ćupriján, felejthető. A városnévről viszont annyit, hogy a törökök hidat építettek itt a Moraván, ahol egyébként már a római időkben is volt átkelő Horreum Margi néven, s a híd török nevéből (köprü) lett a hangzatos ćuprija (a -ja főnévképző suffixum). Ha valaki belenézett a leghíresebb balkáni regény borítójának belső információs oldalába, láthatta a legendás címet eredetiben: Na Drini ćuprija.... Hej, de nem szeretik ezt a művet Szandzsákban!

A Ravanica kolostor sok mindenről híres. Elsősorban arról, hogy ez a másik végpontja az 1389-es rigómezei/kosovopoljei csatának. Tavasszal meglátogattam s a fb-n is dokumentáltam a nevezett ütközetben győztes, majd a csata után a szerb orgyilkos/nemzeti hős, Miloš Obilić által meggyilkolt I.Murád szultán síremlékét/türbéjét közvetlenül az esemény színhelyén, a koszovói főváros, Prishtina mellett.

Most pedig itt a másik végállomás. Az általa 1375-77 között építtetett kolostorban fekszik Lazar Hrebeljanović herceg, minden szerbek ura, a Lazarević-dinasztia alapítója, vagy ahogy szeretik emlegetni Lazar cár. Aki elesett a Balkán elkövetkező történelmét meghatározó ütközetben. Alant a sírja is látható.

(Igaz, csak homályos, stikában készült képen, miután - úgy látszik a Brančevo-i Eparchia kolostoraiban tilos a fotózás. Érdekes, a Raš-Prizren-iben ez sosem volt gond. De a Žiča-iban vagy a Mileševa-iban sem. Itt meg a templomfelügyelő járkál a nyomomban, nem húzom-e elő titokban a telefonomat. Egyszer előhúztam. Igaz, lehet, ha kattingatásommal felverném Lázár cárt, az felébredvén s látván egykor tenger mosta határokkal bíró országa és mai alattvalói helyzetét, éktelen haragra gerjedne. Az meg ugye kinek kell?)

A kolostort a török időkben többször meggyepálták, volt, de teljesen - jellemző módon - csak az 1690-et követő kaotikus időkben néptelenedett el; igencsak rövid időre. A freskók azonban eredetiek. Miként az építmény struktúrája is. Ez a szerb kolostorépítészet úgynevezett Morava-iskolájának első alkotása, melynek jellemzője, hogy a kilencszögletű tamburon lévő főkupola köré négy kisebb csatlakozik s számos -itt 62- ablakon jut be a fény a belső terekbe. És a falakon mindenütt ott van a bizánci hagyományból hozott stílusjegy, a háromsoros téglákból rakott vörös csíkozás.

Szép.

Kevesebb mint egy óra múlva aztán már itt a Mansija-kolostornál. Időrendben haladunk. Ezt az ugyancsak a Morava-stílben épült vallási központot a rigómezőnél sajnálatos módon idő előtt eltávozott Lazar herceg fia, Stefan Lazarović építtette 1406 és 1418 között.

Ez volt Szerb Despotia (1402-1459) korszaka, a középkori szerb állam alkonya, amikor a határok még Barnál kiértek ugyan az Adriára, de az átmenetileg megerősödött, Trvtko által irányított Bosnyák királyság, majd az ankarai csatavesztést (1402) viszonylag gyorsan kiheverő oszmánok között egyre szűkült a szerb uralkodók mozgástere. És ott volt az örök szerb (?) átok, a megosztottság: akkor éppen a Lazarevićek és Brankovićok viszálya.

A freskók majd' kétharmada elpusztult az évszázadok során, de ami megmaradt, lenyűgöző. És a masszív falak is.

A később szentté avatott Stefan Lazarevićet 1427-es halála után végül a Koporin-kolostorban temették el. De ahogy az a szentekkel lenni szok, más történet szerint itt (is) eltemették. Hercegi testvére, Vuk viszont bizonyíthatóan csak itt nyugszik.

P.s. 50-25-25. Én ilyen százalékos megosztásban tanítanám a történelmet. Azaz 50% magyar, 25% környező népek, 25% világtörténelem. De mindegy, mert lassan 0% lesz az egész spektrum...

15665388_1181889868526779_2051736300997066847_n.jpg

15590515_1181893888526377_3466029396413236334_n.jpg

15622712_1181897831859316_8439211020954428932_n.jpg

15590405_1181898405192592_7482755659843417308_n.jpg

15665762_1181907631858336_8517427083054440116_n.jpg

15578603_1181910468524719_2657603085404415370_n.jpg

15181368_1181912078524558_93874941232221178_n.jpg

15541219_1181914331857666_49093064659255351_n.jpg

15590456_1181915631857536_336407101608191286_n.jpg

15590620_1181916918524074_4332635955116338268_n.jpg

15665788_1181917461857353_3958959608044101855_n.jpg

Szólj hozzá!

A Szandzsák télen 6 - A közös mumus

2016. december 24. 09:03 - politics&islam

 

Van egy közös ellenpontja a szandzsáki muszlim bosnyákoknak és az ortodox keresztényeknek. S ez az albán nacionalizmus.

Ami - már többször írtam róla - felülírja az egy vallási közösségbe (umma) tartozás főszabályát a helyi muszlimoknál.

A bosnyákok mindig is magukat tartották a balkáni iszlám motorjának. Ez sokáig így is volt; az oszmán történelem első, expanzív szakaszában. A legnevesebb katonai vezetők, beglerbégek szinte kivétel nélkül délszláv gyökerűek a Novi Pazart és Szarajevót egy időben alapító Isa-Beg Ishaković/İshakoğlu İsa Beytől Mehmed paša Sokolović/Sokollu Mehmet paşáig.

Aztán jöttek az albánok, s a Köprülüktől Kara Mustafán át egyre inkább ők lettek a nyereg birtokosai. Az oszmán végjátékban, a 19. században pedig szinte minden sadr-i âzam/vezir-âzam (kvázi miniszterelnök) albán származású volt. A bosnyákok nagy fájdalmára.

Aztán a független Albánia és a délszláv állam létrejötte tovább mélyítette a szakadékot a két, időközben kialakult és megerősödött nacionalizmus között. A szandzsáki bosnyák muszlimok meg ebben a "szerb oldalra kerültek".

S még inkább a második világháborúban történtek után. Amikor a Szandzsák három részre szakadt: északnyugaton - a montenegrói rész - közvetlen olasz fennhatóság alá került, az északkeleti a németek által megszállt szerb területekhez tartozott, míg a déli részeket az olaszokkal kollaboráló albán bábkormány irányította.

Amely teret engedett a legkeményebb nacionalista albán paramilitáris erőnek, a Balli Kombëtarnak. Ezt az évszázada az albán nacionalizmus élharcosait adó családból származó Midhat Frashëri vezette s keményen irtotta úgy a szerbeket és szlávokat (értsd balkáni nem-albánokat), mint a görögöket és a kommunistákat általában. Az albán kommunistákat is, miután azok főleg a rivális déli toszkokból kerültek ki, míg a ballistok északi ghegek voltak. A szervezet, amely a nácik egyik fő helyi szövetségese volt a térségben, az alábbi sokat mondó jelszó alatt harcolt: "Shqipëria Shqiptarëve, Vdekje Tradhëtarëvet!" (Albánia az albánoké, halál az árulókra!)

Itt is működtek. Tutin, Plav (e két térség olasz megszállás alatt volt) és a német fennhatóságú Novi Pazarban is ezreket gyilkoltak meg, illetve vittek helyi koncentrációs táborokba.

A történtek ma is élnek a helyi lakosság emlékeiben. Mondanom sem kell - ki- és megbeszéletlenül.

Szólj hozzá!

A Szandzsák télen 5 - Stari Raš

2016. december 23. 19:47 - politics&islam

 

Egyes szerbek szerint itt ringottt a bölcsőjük. Mások szerint meg - természetesen - Metohijában, ami ma az albán többségű Koszovó (s a píszí kedvéért, mert szerintem igen is, Koszova). Megint mások azt mondják, valahol a Morača-völgyében, a történelmi Zeta vidékén. Azaz a mai Dél-Montenegróban. Lehet választani. Vagy - legyünk a szerbek kedvére - a Balkán maga a nagy szerb bölcső. (E mondatért bizton elájulna Vuk Stefanović Karadžić, a 19. századi szerb nyelvész- és nacionalista-óriás s elégedetten megpödörné sárkányrepülőnyi bajszát.)

Persze alapvetően a földrajz tehet erről a decentralizációról. A folyóvölgyekben megletepülő szerb törzseket izolálták a közöttük húzódó hatalmas hegyláncok. (Lásd még: a kurdok sorsa.)

Tehát itt Novi Pazar mellett van egy korai szerb hatalmi központ, a Vlastimirović-dinasztia egyik székhelye, romvárral és romvárossal. Fontos keresztúton feküdt: az Ibar-völgyén át a mai Koszovó és Közép-Szerbia irányába is nyitott volt, míg hagyományosan itt futott a Boszniát a "délszerb" Zetával összekötő útvonal. Úgy is hívták: Staro Trgovište, azaz "Régi/Ó-Vásárhely".

Aztán, amikor az oszmánok elfoglalták a vidéket a török tükörfordításban Eski Pazarnak nevezett várostól jó tíz kilométerre keletre 1461-ben alapítottak egy "Új Bazárt", Yeni Pazart. Ami ma Novi.

15578637_1180920955290337_3641288437622813074_n.jpg

15622099_1180898665292566_7951690980143578154_n.jpg

15622592_1180901501958949_1104992016551279335_n.jpg

15622198_1180901615292271_317131495722530216_n.jpg

15589644_1180913475291085_2351217378899381237_n.jpg

15665590_1180903691958730_4476607006301063452_n.jpg

15492556_1180905368625229_4018433446820070936_n.jpg

15590561_1180907038625062_289736200201191474_n.jpg

15622021_1180909775291455_4846985219452819146_n.jpg

15590573_1180924588623307_857520393211540213_n.jpg

15622559_1180900911959008_969706116645820724_n.jpg

15665708_1180914351957664_3827473938549233882_n.jpg

15542179_1180914728624293_2464025048125302086_n.jpg

Szólj hozzá!

A Szandzsák télen 3 - Rožaje

2016. december 22. 06:11 - politics&islam

 

Érdemes volt reménykedni! A crnagorácok megmentették a vidék becsületét. (Illetve az itt élő bosnyákok ezt nyilván kikérnék maguknak...) Mert itt, Rožaje közepén (Novi Pazartól majd' ezer méterrel magasabban és sok fokkal hidegebben), stílusosan az Ulica Maršala Tita-n úgy ültek a szabadba kitett székeken a délutáni napsütésben a helyiek, mint galambok egy május végi üres vasárnap az általuk teleszart immár múltba veszett Baross-téren.

Délutáni kiruccanás a barátokkal a szomszédos városba, a Szandzsák montenegrói fertályán található Rožajéba. A már megénekelt Ibar-folyó legeslegfelsőbb folyásához. A crnagorai oldalon ez az opština a legiszlamizáltabb, a lakosság több, mint kétharmada muszlim. Kicsit kései betelepülők errefelé, miután csak akkor húzódtak ide a tengerpartról, amikor az oszmán állam elveszítette Bart és környékét a Kotori-öböllel egyetemben.

Tehát 1689 után jöttek, amikor az itteni hegyvidéken üresedés volt, miután a Magyarország felszabadítása után a mai koszovóig lenyomuló osztrák-szövetséges seregek cserben hagyták a szerbeket (mert úgymond a franciák "hátba támadták" őket), akik ezután éppen erről a vidékről menekültek - részben a mai Vajdaságba, részben Arsenije Čarnojević vezetésével a Duna mellett Ráckevéig és Szentendréig. Voltak innen vagy negyvenezren.

Az első nagy muszlim betelepedést 1740 körül követte a második - ezúttal is déli, crnagorác irányból. Ahogy erősödött a cári Oroszország által erősen támogatott montenegrói nemzeti identitás (plusz és elsősorban az ortodoxia), úgy hagyták el lassacskán az iszlamizát szlávok (ungefähr bosnyákok) a fekete hegyek déli és középső zónáját s telepedtek le a Novi Pazar-i szandzsák településein - így Rožaje környékén is.

Ez aztán kulminálódott a berlini kongresszus (1878) után, amikor a Vaskancellár - íródeákjával, a Gesamtmonarchie külügyérével, Julius Graf Andrassy von Csík-Szentmihály und Kraszna-Horka, der Älteré-vel karöltve - megkezdte Európa térképének bősz rajzolgatását. A függetlenné váló, de még a mainál kisebb kiterjedésű Montenegróból ismét sokan menekültek északra. Kolašin és Grahovo ekkor lett muszlim-mentes övezet, s a frissen alakul crnagorác hadsereg még rá is tett egy lapáttal: több mint tízezer muszlimot kényszerített a kereszt felvételére az új északi határvidéken, éppen Rožaje közelében.

Aztán ezek közül számosan visszatértek eredeti hitükre a második Balkán-háború (1913) után. Ezt követően a crnagorácok, immár a jelenlegi határok között, de már a Szerb-Horvát-Szlovén királyság formációjában, 1924-ben keményítettek be még egyszer. Ekkor a šahovići mészárlásban majd' ezer muszlimmal végeztek Rožaje és Bijelo Polje környékén.

Azóta mondjuk béke van erre. Máshol nem mindig volt. A boszniai háború idején például Foča környékéről telepedtek menekültek Rožaje opštinában.

Szép posztjugó város, gyönyörű környezetben. Ide fut be a Koszovóból érkező hegyi út. Hát az valami lenyűgöző. Pár éve Pećből átjöttem rajta, talán csak az Ohridi- és Pespa-tavak közötti hágó veri a legszebb balkáni hegyi utak listáján. Bár a Balkánon bármely hágón való átkelés maga a geográfiai élvezet megtestesülése.

Rožaje tele van hagyományos hegyvidéki házakkal, a jugó futurisztika maradványaival és napjaink ízléstelenségeivel. Ízelítő alant.

15590010_1180020155380417_8725092342983389186_n.jpg

15541428_1180020168713749_2327181630553173523_n.jpg

15622466_1180020205380412_8168328377674330692_n.jpg

15541277_1180020242047075_8523382551572508142_n.jpg

15391094_1180020345380398_9183855853315719480_n.jpg

15578843_1180020272047072_4091953778662100508_n.jpg

15589939_1180020358713730_5951378693356997100_n.jpg

15590457_1180020315380401_9147184122479202921_n.jpg

15665935_1180020382047061_1002520901419882508_n.jpg

15590408_1180020405380392_8898111764057959259_n.jpg

15621963_1180020472047052_1971704726120404208_n.jpg

15621868_1180020505380382_6708769224950610453_n.jpg

15589953_1180020438713722_2592732316496663375_n.jpg

15621897_1180020525380380_8507671353608328534_n.jpg

15542095_1180020548713711_7439994407802000102_n.jpg

15621999_1180020605380372_4454395684483946991_n.jpg

15578522_1180020572047042_8637241736032024806_n.jpg

Szólj hozzá!

A Szandzsák télen 2 - Gépjárművek kategorizálása

2016. december 21. 21:07 - politics&islam

 

A Monarchia idején volt jobb! Nem is, a reformkorban. Vagy az Anjouk idején. Vagy Pista bácsi uralma alatt (mondjuk, a Hont-Pázmány nemzetségbelieknek és a hasonszőrűeknek...). Vagy a legeslegolvasottabb tiszapalkonyai segédmunkás megálmodta Aranykorban... Amikor mindenki minden tudás birtokában volt. (És max. 120 centiméter magas volt mindenki, az újszülöttek jó, ha egy tizede maradt életben és 20 évesen öregségben pusztult el az ember fia...)

Ilyenségek járnak most a fejemben, amikor szomorúan konstatálom, amikor a tegnap ma délelőttre remélt kiülő kávézgatók hiányát konstatálom. Má' esse a régi! A mai fiatalság! Puhány generáció stb. Bent kuksolnak az üvegfalak mögött. Itteni ismerőseim is furán néztek, amikor azt javasoltam neki, hogy ugyan már üljünk ki a teraszra, hiszen süt a Nap. Pedig ezekkel az urakkal végigcsináltam néhány közel-keleti telet. Aki tapasztalta már, tudhatja, hogy arrafelé milyen január-februárban az esős-szeles-néha havas időben éldegélni a mindenféle szigetelési technikát nélkülöző házakban, permanens fázás közepette.

De azért még reménykedem.

S üvegfal mögül lesem a forgalmat. Ez is sokat elárul, ha kellően elmélyülünk benne. Például, hogy errefelé a gépkocsiválasztás (is) valamennyire vallás- és/vagy nemzeti érzület-függő dolog.

Mert a Szandzsákban a szerb ortodox kisebbség máig ragaszkodik a szerb nagyhatalmi ambíciók egykor megvalósulni látszott titói korszakának - jellemzően kisszerű, hogynemondjam, "kušturicás" - szimbólumához, a Yugóhoz. Vagy - jobb anyagi kondíciók esetén - a kragujevaci gyárban mostanság nyomott Fiatokhoz. (Egyébként ezt a Közép-Szerbiát is megtekintésre ajánlanám... A Kagujevac-Čačak-Kruševac-Kraljevo négyszög prosperitása is a Szerbia és kicsi hazánk közti hasonlóságokat erősíti: jelesül, hogy vannak élhető szigetek, illúziókban élő lakossággal s körülöttük ott az egyre reménytelenebb mocsár...)

De vissza a gépjárműparkhoz. A muszlimok itt elsősorban német autókban ülnek. S még azon belül is van differencia specifica. Például - igazolhatom -, hogy a alsó- és középszintű vallási elöljáróknak kettes, hármas Golf jut, míg a felsőbb pozíciókban ülő sejkek természetesen Mercedesszel járnak. A nagyon menő(ző)k meg BMW-vel.

Beszéltünk is erről itteni ismerőseimmel. Mondták, hogy "hát a német technológia";... Ugye. "Meg egyébként is a németek jó fejek. Például anno Háddzs Amín al-Husszajnít, a britek által elüldözött jeruzsálemi főmuftit is befogadták és segítették." Ja, Hitlerék.

Mindig mondtam, Háddzs Amín árnyéka igencsak hosszúra nőtt

Szólj hozzá!

A Szandzsák télen 1 - Hőérzet

2016. december 21. 13:07 - politics&islam

(Most abszolvált szandzsáki utamról írott fb-bejegyzések.)

Jártam már erre ilyenkor. Volt, hogy akkora hó esett, hogy - nem kis örömömre - csak délnek, Montenegrón és Horvátországon át tudtam hazautazni. Túl a sokszor megjárt crnagorác és dalmát partvidéken, ekkor keveredtem Drnišbe meg Kninbe. Főként ez utóbbi volt tanulságos a bedeszkázott ablakaival. 1995-ben a horvát "Vihar" innen penderítette ki a pont háromszáz éve ott lakó szerbeket. De ki emlékszik erre már! (A szerbeket leszámítva persze.)

Most hó nincs, de estefelé már mínusz tíz alatti hideg van. Ez különösen izgalmas az egyik tavaszi erre felé tett kiruccanánok idején említett öreg autóban (stari auto dobri auto), melyben most a változatosság kedvéért a fűtés romlott el. De hát unalmas is lenne álmosító langymelegben szlalomozni a Nyugati-Morava meg az Ibar völgyében.

Megálltam, még egy pulóver, kabát, a nadrág alá a mindig nálam lévő bicajos thermogatya fel, sapka, kesztyű és hajrá. Így az ember már egy szomszédos országban is arktikus expedíción érezheti magát. (A lábszáram, -fejem így is lefagyott, de ily érzetek nélkül nincs expedíció.)

És este Novi Pazar. A belváros ilyenkor szombat esti bulinegyed. Ami azt jelenti, hogy eszkimónak öltözött fiatalok sietős léptekkel iszkolnak két kávézó és két kávé között. Talán csak ez a nap/évszak, amikor az egyébként most is kint levő kis asztalok körül nem üldögél senki.

De délelőtt - ebben biztos vagyok - fog.

Szólj hozzá!

Afrikai dráma

2016. december 16. 08:59 - politics&islam

 

Menekültügyben (is) hajlamosak vagyunk a kontinensen maradni. Pedig milliószor elhangzott, hogy miféle globális probléma ez. Amelyhez úgy kellene hozzáállni, hogy minimum a Holdon vesszük fel a megfigyelő pozícióját. (Hogy ne újra a kedvencem, a Voyager űrszonda látómezeje felől láttassam a kérdést.) Szóval szélesebb horizontok kellenek ehhez, mint a Gerje/Perje, a Galga, a Takta, a Kösely vagy a Koppány partjain kialakult (kialakított) világnézetek. Hogy a Váli vizet ne is említsem.

Afrikában, a Mediterráneum túlpartján, a homokdűnék között ugyanis permanens dráma zajlik. Túl a Mi Tengerünkben naponta lezajló szörnyű emberi történeteken, már a Szaharában elkezdődik a menekültek kálváriája. A Mediterráneum kulcsországai (ahol létezik funkcionáló állam) más-más módon reagálnak.

A hónap elején Algéria keményített be. Az országon áthúzódó menekült útvonalakra csaptak le. Oly keményen, hogy a katonai-rendőri intézkedéseknek halálos áldozatai is voltak És számos sérültje.

Ezreket toltak a szomszédos országokba, így Nigerbe valamint az ős-mumus, Marokkó által kormányzott Nyugat-Szahara területére. Több ezren közülük évek óta Algériában éltek és dolgoztak. 1400 menekültet letartóztattak, legtöbbjüket koldulással, lopással és prostitúcióval vádolták meg. Az algériai metódus nem új, évek óta ez jellemzi Algír viselkedését.

A marokkói kormányzat - VI. Muhammad király utasítására - lépett. Az uralkodó még nyáron kijelentette, hogy országa a "Dél" első olyan állama lesz, amely hatékony lépéseket tesz a menekültkérdés megoldására. Azóta az ország valamennyi tartományában irodák nyíltak a menekültek regisztrálására. Ezek a központok igyekeznek a több tízezer úton lévő legalizálását megoldani, az országban kötött házasságokat legalizálni és munkahelyeket teremteni a menekültek számára.

Nem kis feladatról van szó. Eddig 27 ezren adták be legalizálási kérelmüket s közülük 18 ezren meg is kapták már azt. 116 országból. S gyors, átmeneti megoldásként kormányzati élelmiszer-szállítmányok érkeznek a menekülteknek.

Rabat nem ok nélkül cselekszik. Az utóbbi években - eltekintve a híradások fókuszában álló Líbiától - az afrikai menekültútvonalak második számú folyosója. A kormányzat láthatóan tenni kíván a probléma megoldásáért. Legalábbis az akut helyzet kezeléséért.

Mert a megoldás (?) mélyebben van. Heart of Darkness - tudjuk Conradtól.

Szólj hozzá!

Szomália választ

2016. december 15. 07:41 - politics&islam

 

Erről az országról csak a rossz. Évek óta. Muhammad Sziad Barre/Mohamed Siad Barre elzavarása (1991) óta.  Vagy az Ogaden-konfliktus (1977-1978) óta. Vagy a függetlenség óta (1960-1969). Vagy a gyarmati háborúk óta. Talán az utolsó jó hírt akkor hallhattam felőle, amikor Hatsepszut/Maatkaré Kr.e. 1479-1458) Deir al-Bahar-i templomában jó évtizede láttam a fáraónő Puntba küldött expedíciójáról készült fali képregényt. Punt – a tudomány jelen állása szerint – Szomália területén volt. Vagy nem.

Tehát a szóban forgó országban választások lesznek. Ez már szinte így contradictio in adiecto. Merthogy Szomália mint ország is nehezen meghatározható. Általában az első helyért vetélkedik Afganisztánnal, amikor a „bukott államokra” hoznak példát. Bár a másodikban az utóbbi időben vannak pozitív fejlemények. Afrika szarván kevésbé.

Az állam korábban is ingatag egysége egy ideje már a múlté. A központi (szövetségi kormány) többé s inkább kevésbé tartja ellenőrzése alatt az Indiai-óceáni partvidéket s az ország déli valamint keleti részeit. Sikerként könyvelhető el, hogy az 1998 óta autonómiát élvező északkeleti (Afrika szarva csücskén) Puntföld/Puntland (Dowlad Goboleedka Buntlaand ee Soomaaliya/بونتلاند دولة الصومال) mostanára nem viselkedik önálló államként.

Nem úgy, mint az ország északi részén elhelyezkedő – önmmagát független államként deklarált – Szomáliföld/Somaliland (Jamhuuriyadda Somaliland/جمهورية صوماليلاند). Az egykori Brit Szomáliföld területén elhelyezkedő entitás felett nincs befolyása a központi kormányzatnak.

Ezen kívül ugyancsak a kormány autoritásán kívül esnek az al-Sabáb Mozgalom (حركة الشباب المجاهدين‎‎) által ellenőrzött területek: jelenleg az ország déli részén Bay, Raskamboni, Jubbada Dhexe és Shabellaha Hoose tartományok egyes vidékeire kiterjedő összefüggő terület a fővárostól délnyugatra, Shabella Hoose tartomány kennyai határvidéki része,  valamint a Mareeg és Xarardheere közötti tengerparti sáv.

Ebben a politikai mozaikban lesznek a választások. Illetve a mozaik kormány-felügyelte elemeiben.

2013 szeptemberében Mogadisuban volt egy jelentős konferencia az ország politkai jövőjéről. Akkor határoztak meg hat pontból álló programot, az állam struktúrájának átalakítását illetően:

  • alkotmánymódosítás,
  • az ország föderalizációja,
  • az állami intézmény-hálózat reformja,
  • a politikai felek közötti kiegyezés,
  • az igazságosság érvényesítése,
  • politikai pártok létrehozása, a választási rendszer kialakítása.

Ez utolsó programpont alapján kezdtek neki a mostani választások előkészítésének.

Ez aztán oly kaotikusra sikerült, hogy a politikai ziláltság és az iszlám szélsőségesek elleni folyamatos háború miatt rögvest felmerült a választások elhalasztásának ötlete. Erre aztán lépett az ENSZ, BT-határozat, s lesz referendum.

Közben a 2012 óta regnáló elnök Haszan Sejkh Mahmúd/Hassan Sheikh Mahmoud ellen többszür is felléptek a parlament képviselői, még impeachment is volt, végül aztán a mandátumát elnyújtani akaró elnök meghátrált: jönnek a decemberi választások. És az alábbi prioritások a politikai jövőt illetően:

  • Nem hosszabbítják meg a jelenlegi parlament és az elnök mandátumát, 2016 decemberében választásokat tartanak.
  • Felszámolják a törzsek közötti kiegyezésen alapuló választási gyakorlatot. 2020-tól pedig közvetlen választási rendszert vezetnek be.
  • A tartományi vezetők kinevezésének joga a tartományi tanácsokhoz kerül, a parlamentnek csak jóváhagyási joga lesz.
  • A jelöltek kiválasztásában még szerepet játszanak a törzsi vezetők, de szerepüket a következő, 2020-as választásra kivezetik a rendszerből.
  • Szomáliföld – mint autonóm terület – külön választási rendszer alapján, parlamentje által delegál képviselőket a szövetségi törvényhozásba.
  • A főváros felügyelő szövetségi tanácsba (19 tag) öt képviselőt a szövetségi kormány, kettő-kettőt minden tartomány, kettőt pedig maga a főváros delegál.
  • A felsőháznak tekinthető Tartományi Tanácsba a hat “szövetségi állam” 8-8 tagot delegál, kivéve Puntföldet és Szomáliföldet, amelyek további egy-egy taggal képviselik magukat.  
  • A Képviselőház (275) és a Tartományi Tanács (54) tagjainak megválasztása után a parlament két háza együttes ülésén titkos szavazással választják meg a köztársasági elnököt.

A fenti pontok áttanulmányozása után megállapítható, hogy a korábbi helyzethez képest változtatások történtek a Tartományi Tanács kapcsán (2012-ben nem választottak ide képviselőket) és míg korábban  a Képviselőház egymaga választott elnököt, most ez a két ház együttes szavazásával történik majd.

Amin egyelőre nem tudtak túllépni – bár a szándék egyre inkább megvan – az a törzsiségen alapuló választási szisztéma. Egyelőre – a 2000-ben a Dzsibuti délkeleti részén található Arta városában tartott konferencián elfogadott elveknek megfelelően marad a törzsi megosztás: a négy nagyobb egység 61-61 képviselővel lehet jelen a törvényhozásban, míg a kisebbségek csoportja 31-gyel.  A törzsi vezetők a hatalom tényleges birtokosai maradnak, ők és szövetségeseik/alárendeltjeik váltják ki a ténylegesen nem létező politikai pártokat. Ezt a rendszert váltaná fel a tisztán területi felosztás – a remények szerint.

A köztársasági elnöki székre többen pályáznak. Elsősorban persze nem széles spektrumú politikai porgramok megvalósítása céljából, inkább legjövedelmezőbb korrupciós pozíció megszerzéséért. A kandidálók:

  • Haszan Sejkh Mahmúd, a regnáló elnök.
  • Umar Abdurrasíd Alí Sarmákí/Omar Abdirashid Ali Sharmarke. Diplomata, kétszeres miniszterelnök. Jelenleg is ő tölti be ezt a posztot.
  • Saríf Sejkh Ahmad/Sharif Sheikh Ahmad. 2009-2012 között már volt államelnök.
  • Muhammad Abdullah Muhammad/Muhamed Abdullahi Muhamed Farmajo. Korábbi miniszterelnök.

Láthatjuk: csupa új arc.

Szomália széthullott – korábban is inkább csak papíron létezett – politikai egysége és államstruktúrája révén kevésbé ismert, mint a térség egyik fő destabilizátora. Túl a nemzetközi dzsihádizmus helyi filiáléjának (al-Sabáb) regionális veszélyforrásán, ez az ország az Afrika szarvi irredentizmus bölcsője. A történelmi múlt és hagyományok alapján ugyanis az ország határai nem esnek egybe a fejekben, szívekben és a történelemkönyvekben húzódó határokkal. Nagy-Szomália magában foglalja az északi Dzsibuti (az egykori Francia-Szomálipart) déli részét, az Etiópia majd negyedét kitevő Ogadent (amelyért kemény háborút is vívtak), sőt a déli szomszéd Kenya Északkeleti Tartományát is. Ez utóbbiban ezért sem meglepőek a folyamatos (manapság dzsihádista színezetű) terrortámadások. Egyszóval a szomszédokkal való viszony nem éppen rózsás.

De más konfliktusok is húzódnak az országban. Például a két legnagyobb arab donorállam között. Jelenleg a legnagyobb befektetésekkel az Egyesült Arab Emirátusok rendelkezik, ami feszültségforrás az országban hagyományosan jelen lévő Egyiptommal. Kairó a függetlenség elnyerése óta jelen van Szomáliában és gyakorlatilag egész Északkelet-Afrikát saját vadászterületének tartja. Jelenleg azonban van egy belső tényező, amely mindkét említett ország további támogatását veszélyezteti. Nevezetesen az, hogy a Muszlim Testvériség helyi filiáléja, az Új Vér Csoport (جماعه الدم الجديد) jelentős befolyásra tett szert az országban és a kormányzatban egyaránt – különösen a jelenlegi elnök, Haszan Sejkh Mahmúd élvezi a támogatásukat. Emiatt aztán várhatóan ez a két ország bő nyállal be fog avatkozni a választásokba; megakadályozandó az elnök hatalmának prolongálását.

Van azonban egy másik közel-keleti (?) ország, amely az utóbbi időben ugyancsak megnövelte jelenlétét Szomáliában. A török gazdasági befektetések – miként egyébként egész Afrika-szerte – jelentősen növekedtek. (Ez egyébként az al-Sabábnak már régen feltűnt, meg is fenyegette a törököket – még a nyáron.) Ankara – és ebben szövetségese, az ugyancsak befektetéseket szorgalmazó Katar – támogatni fogják a jelenlegi elnököt.

És közben ott van Kína (hol nem), Nagy-Britannia és visszatérőben az Egyesült Államok. Mert káosz ide, polgárháború és dzsihádisták oda, Szomáliföld és Puntföld alatt jelentős olajtartalékok vannak. Jobb időkre tartalékolva.

Hogy a jobb idők mikor köszöntenek be, nem tudni. Mogadishut korábban sokáig az Indiai-óceán fehér gyöngyszemének tartották. Tekintve Szomália partjainak a régió Ázsia, Afrika és Európa között évezredek óta zajló kereskedelmében betöltött fontos szerepét, ez nem meglepő. Ahhoz azonban, hogy ez a gyöngyszem újra ragyogjon, még sok-sok változásnak kell bekövetkeznie Afrika szarván.

Szólj hozzá!

A milícia

2016. december 14. 05:27 - politics&islam

 

Ami már lassan nem is az.

A Népi Megmozdulás- NM (الحشد الشعبي) egységeiről van szó. Az iraki eseményekben, most éppen Moszul ostromában fontos szerepet játszó síita fegyveres formációról, amely már szerepelt a blog bejegyzéseiben. Most szóba került egy fontos teheráni megbeszélésen is.

Ammár al-Hakím, az Iraki Nemzeti Szövetség (التحالف الوطني العراقي) nevű síita koalíció elnöke, s az azt alkotó szervezetek legerősebbjének az Iraki Iszlám Legfelső Tanács (المجلس الأعلى الإسلامي العراقي) vezetője a napokban Iránban járt. Ebben semmi új nincs, al-Hakím pártja Teherán régi szövetségese, s a család hosszú időt bekkelt ki a szomszédban a Szaddám Huszajn-i idők kemény élveiben.

Az iráni Legfelső Vezetővel (rehber/ رهبر معظم انقلاب اسلامی), Alí Khámeneí ajatollahhal való találkozón – a moszuli csata kapcsán – került szóba a Népi Megmozdulás jövője. Miszerint irány a katonai szervezet állandósítása, a hivatalos iraki hadsereggel párhuzamos síita fegyveres formáció fenntartása, megerősítése.

A célkitűzés szerepel a rehber öt, az Iraki Nemzeti Szövetségnek szánt úgynevezett „ajánlásában”. Ezek egyébként a következők:

  1. A síita egység megőrzése és megerősítése,
  2. stabil állam kiépítése Irakban,
  3. a Népi Megmozdulás megerősítése, állandó szervezetté alakítása stb. (lásd az előbb),
  4. szoros kulturális, vallási, oktatási és alapítványi együttműködés a két ország között,
  5.  és az Egyesült Államok politikájának elutasítása.

Komplett program. Dolgoznak is rajta. A Népi Megmozdulással kapcsolatos célkitűzések aggasztják most leginkább az ellenérdekelt feleket. Amennyiben a reguláris iraki egységekkel, a pesmergákkal és a külső támogatókkal együttműködő NM is érvelhet majd a „nemzeti megmentő szereppel”, leszerelésük vagy akár csak beépítésük a reguláris erőkbe komoly nehézségekbe ütközhet.

Bár a párhuzam nem minden szegmensében passzol, szunnita oldalon egy új Hezbollah megszületésétől félnek.

Szólj hozzá!

Erdoğan forever

2016. december 13. 04:51 - politics&islam

(Két héttel - 48.sz. 2016. 12. 01. - ezelőtt elkövetett Mancs-cikkem.)

Hová rohan Törökország?

A Mugabe-effektus

Erdoğan elnök a múlt héten megfenyegette az Európai Uniót, hogy ha az Európai Parlament most hozott – nem kötelező érvényű – határozata után a Bizottság leállítja a csatlakozási tárgyalásokat, három és félmillió embert zúdít a kontinensre.

Túl a diplomáciában szokatlan nyíltságú zsarolás tényén, Erdoğan kijelentésének az adja a pikantériáját, hogy az utóbbi hetekben épp ő jelentette ki többször is, hogy elfordul az uniótól, s inkább az ázsiai országokat tömörítő Sanghaji Együttműködési Szervezethez (SCO) csatlakozna – már egy népszavazást is belengetett róla.

A meghökkentést keltő török lépésekből egyesek Erdoğan személyes diktatórikus törekvéseit, mások az iszlamizmus mind markánsabb változatának erősödését olvassák ki. A valóság nem ennyire egyértelmű – mégis jól körülhatárolható a mai török politikát mozgató központi törekvés. Ez pedig Törökország, Irán és Szaúd-Arábia versengése a regionális vezető szerepért, amihez elválaszthatatlanul kötődik az utóbbi időben látványosan kiéleződő kurd kérdés.

Ankara – az Erdoğan hatalmát elméleti síkon megalapozó politológiai alapvetés, az immár magyarul is olvasható Stratégiai mélység (Stratejik derinlik) c. könyvben is kifejtett program szerint – az ezredforduló után komolyan bejelentkezett a régió vezető gazdasági-politikai hatalmának.

Mindezt az akkor már tíz éve tartó – Turgut Özal néhai elnök által beindított – gazdasági fellendülésre és a 90-es évek stabil közel-keleti viszonyaira alapozták. Törökország a szeptember 11-i terrortámadások utáni helyzetből is profitált; bár a nyugati katonai beavatkozásokban közvetlenül nem vett részt, geopolitikai helyzete miatt jócskán megnövekedett az ázsiója.

Regionális vezető szerep

Az Erdoğan vezette, mérsékelten iszlamista Igazság és Fejlődés Pártja (AKP) tíz évvel ezelőtt látott hozzá úgy igazán geopolitikai elképzelései megvalósításához. A rohamosan fejlődő török gazdaság hatalmas tőkekihelyezéseket hajtott végre a Közel-Kelet országaiban (és más fontos nyersanyag-piacokon, például Afrikában), és főként ipari beruházásai révén az öbölbeli olaj- és pénzügyi központok komoly vetélytársává vált. A szomszédos országokkal fennálló hagyományosan konfliktusos viszonya is javulni látszott. Örményországgal ugyan nem borultak össze, de a közeledés első lépései megtörténtek, kiegyensúlyozottabb lett a török-görög viszony, míg Iránnal gazdasági alapokon hidalták át a mélyben szunnyadó szunnita-síita ellentéteket. Még a hosszadalmas uniós csatlakozási tárgyalások is felgyorsultak. Úgy tűnt ekkor, az ország példája lesz az iszlám és a modernitás (jelen esetben a globalizáció) lehetséges, sőt gyümölcsöző együttélésének – s ez számos arab rezsim, s általában az arab közvélemény előtt is követendő például szolgált. (Az már kevésbe, hogy Ankara hosszú idő óta szoros – elsősorban gazdasági és katonai – kapcsolatokat kezdett építeni Izraellel.)

A regionális vezető szerep szempontjából kulcsfontosságú volt a kapcsolat a déli szomszéddal: Szíria sokáig az egyik fő veszélyforrást jelentette Ankarának, hiszen a legerősebb kurd szervezet, a Kurd Munkapárt (PKK) mindig is az Aszad-rendszer támogatottja volt. Az ezredfordulón azonban ez a kapcsolat is változni látszott. Szíria elengedte a PKK-vezér kezét, akit Törökországban azonnal be is börtönöztek. Viszonzásképp vízummentességet vezettek be a szír állampolgároknak.

Csakhogy közbejött az „arab tavasz”.

A térséget felforgató elégedetlenségi hullám Ankara számára két fontos, máig ható következménnyel járt. Először ugyan az AKP kormánya jelentette a feltörekvő, s néhány országban – ma már tudjuk, ideiglenesen – hatalomra is kerülő mérsékelt iszlamisták számára az etalont, ám a térségben tapasztalható radikalizálódás már kihívást jelentett Törökországnak is; ahogy a kurd politikai mozgalmak aktivizálódása is az arab tavasz felforgató „mellékterméke”. A szíriai polgárháború folyományaként pedig olyan közösség kezdett előbb öntudatra ébredni, majd katonailag is megszerveződni a szomszédban, ami már súlyosan veszélyeztette Ankara érdekeit. Hiszen a mindenkori török kormányoknak örök mumusa a több tízmilliós kurd kisebbség, amely nemcsak a hagyományosan hozzájuk köthető Kelet-Anatóliában él, de – a sok évtizedes belső munkaerő-vándorlás eredményeként – a nyugati parti nagyvárosokban, mindenekelőtt Isztambulban is. Még a nagy bazár (Kapalı çarşı) üzleteinek jelentős része is kurd kereskedők tulajdonában van!

A keleti végeken élő kurdok azért váltak újra a kormány legfőbb ellenségévé, mert Ankara úgy érzékelte: az Iszlám Állam terrorja nemhogy gyengítette a szomszédos országok kurd közösségeit, hanem – részben a folyamatos nyugati katonai segítségnyújtás eredményeként – a megerősödésükhöz és összefogásukhoz is vezetett. Bár az évszázados belső kurd törésvonalak nem hidalhatók át ilyen gyorsan, a török kormány számára rémisztővé vált annak valós lehetősége, hogy iraki társaikhoz hasonlóan a szíriai kurdok is kvázi-független enklávét hoznak létre az ország északkeleti, Törökországgal szomszédos részén. E tájék lakossága ugyanis szoros családi-kulturális szálakkal kapcsolódik a törökországi kurdokhoz, s hagyományosan az Ankarával szemben fegyveresen fellépő PKK háttérbázisát adja. A szíriai kurd területekről közvetlenül támogathatók az Ankarával szemben fellépő szakadár csoportok is. Az ebbéli aggodalmak magyarázzák a török hadsereg részvételét mélységi szíriai beavatkozásokban, s a határ menti védelmi zóna kialakítását is.

A „kurd kérdést” mindig jól el lehetett adni a török közvéleménynek. Örök sláger, hogy az Iszlám Államtól most felszabadítandó Moszul és környéke épp úgy „török érdekszféra”, mint maga Észak-Szíria. Ezekkel az érvekkel a török választók számára már az is könnyedén magyarázható, hogy a bonyolult szíriai játszmában Ankara miért közelít Oroszországhoz. Barátságról még nincs szó, de érdekegyezések – az Iszlám Állam elleni fellépésben – már mutatkoznak.

Élethosszig

Ankara tudja: a kurdok önszerveződése miatt nem csak az ő feje fáj. Az arab társadalmakban ugyancsak erős félelmek fogalmazódnak meg; még mértéktartó elmék is az iraki és/vagy szíriai kurd állam de facto létrejöttének rémképével riogatnak. Az általános vélekedés szerint egy bármekkora kiterjedésű, de mindenképpen valamely arab ország(ok) szuverenitásának megsértésével megszülető kurd állam egy újabb Izraelt – értsd: nem csituló konfliktusgócot – hozna létre a Közel-Keleten. Ilyenformán akár Irak, akár Szíria területén létesülne kurd állam, az az arab nacionalizmus erősödését vonná maga után – túl az olaj- és a vízforrások ellenőrzéséért folytatott küzdelmen. Az erősen világias kurdok ellen tovább erősödhetne az arab hátterű radikális iszlamizmus is, ami ugyancsak fenyegető veszély a regnáló arab rezsimek számára. Törökország e téren is számíthat arab állami szövetségesekre.

De tény az is, hogy az ázsiai orientáció nagyobb mozgásteret adhat Erdoğannak a keményebb fellépésre mind a belső, mind a külső ügyekben. Az SCO nem az EU, az Oroszországot, Kínát és a poszt-szovjet belső-ázsiai országokat magába foglaló szövetség nem szoros politikai-gazdasági, inkább biztonságpolitikai együttműködés, ahol a tagság a legkevésbé sem nem idegenkedik a vaskézzel irányított bel- és külpolitikától. Mindezek okán fontos gazdasági szövetséges távolodna el Európától – és tulajdonképpen mindegy is, hogy Törökország amúgy tagja, vagy csak perifériája lenne, illetve maradna-e az Uniónak. A NATO-tagságra is árnyék vetül – bár azt éppen nem mondja az elnök, hogy onnan is kiszállna. Ráadásul a török szerepvállalás az Egyesült Államok számára is döntő jelentőségű.

A kurd kérdés „kiéleződése” a múltban is a demokratikus keretek szűkítését, a jogállamiság visszavágását eredményezte. A halálbüntetés visszaállításáról elkerülhetetlennek látszik a – várhatóan a támogatók többségét hozó – népszavazás. A sajtószabadság elleni brutális lépések (több mint ezer médium bezárása, vezető újságírók, köztük az első számú ellenzéki napilap, a Cumhuriyet főszerkesztőjének letartóztatása) sem példa nélküliek, de az elmúlt évtizedek pozitív fejleményei után mégis mellbevágók. A közszférából, a hadseregből és a többi erőszakszervezetből a nyári elvetélt puccs utáni tisztogatás során tízezreket bocsátottak el – láthatóan egy új elit kiépítésének szándékával.

Erdoğan ilyen irányú elképzelései nem újak, a legutóbbi elnökválasztáson már a 2020-as éveket is szerepeltette a neve mellett, s a legújabb alkotmánymódosítási javaslatok szerint az eddigi hétéves mandátumot egyszer meghosszabbítható ötévesre cserélnék – 2019-től –; azaz a két éve hivatalban lévő elnök akár 2029-ig is maradhat. Ez pedig már az élethosszig tartó mandátum minősített esete – a Mugabe-effektus.

Az elnöki rendszer kiépítésén és a demokratikus intézmények visszavágásán túl azonban a legfőbb belpolitikai kérdés az, hogy valóban lesz-e iszlamista paradigmaváltás. Már eddig is számos olyan törvény született, ami szembe megy az atatürki szekularizmussal (például a hidzsáb viseléséről). A legutóbbi próbálkozás a nemi erőszakot elkövető férfiakat mentesítette volna a büntetés alól, ha hivatalosan feleségül veszik az áldozatot. E törvény persze nem a nemi erőszakot legalizálná, hanem a törvényes életkor alatt kötetett vallási megalapozású házasságokat, amelyekben a házastársi kapcsolat az érvényes törvények szerint nemi erőszaknak minősül. A javaslatot a tömegtüntetések miatt egyelőre jegelték, de az elképzelés arra mutat, hogy a vallásjogon alapuló viszonyokat igyekeznek állami szinten is legalizálni.

A saría visszaszivárogtatása viszont erősen sérti az elmúlt száz évben kialakult és megszilárdult gazdasági, katonai és kulturális elit értékrendjét. E nem elhanyagolható arányú társadalmi csoport főként a nagyvárosok középosztályát jelenti. Ugyanakkor az elmúlt évtizedek gazdasági prosperitásából alig részesülő városi alsóbb rétegek és mindenek előtt a vidék lakossága fogékonyabb a tradíciók nevében reiszlamizáló politikai törekvésekre. S ez veti fel a legfontosabb kérdést Törökország jövőjét illetően. Merre halad maga a társadalom? Domináns marad-e az atatürki örökség vagy a tradicionalista köntösbe bújó iszlamista irányzat határozza meg az ország jövőjét? Lassan egy évszázada annak, hogy Mustafa Kemal közelíteni kezdte országát Európához. Elképzelése nem volt előzmények nélküli. A 19. században az oszmán birodalom – néhány ambiciózus vezírének köszönhetően – már belevágott az államhatalom és a társadalom modernizálásába, s az európai orientáció alapköveit is ekkor tették le. Erdoğan mai víziója hosszabb távra terelheti az országot Ázsia irányába – s miként az európai orientációnak, úgy a keleti vonalnak is évszázadosak a hagyományai. Az iszlám gyökereket még a legkeményebb kemalizmus sem tudta tartósan meggyengíteni, s a közép-ázsiai történelmi örökség ugyancsak mélyebb hagyományokkal bír, mint a 20. századi, nyugatos modernizáció. De bárhogy is alakuljon, Törökország kétarcúsága megmarad: sem a nyugatos, sem az ázsiai hagyomány nem lehet kizárólagos a két kontinensen fekvő ország számára.

Szólj hozzá!

Újság

2016. december 11. 13:44 - politics&islam

 

Bejrútban a legjobb időtöltés valahol leülni egy kávézóban - kezünkben egy napilappal. Ezt csinálja az átlag libanoni (muszáj írnom: férfi) és ezt csináltam én is. Jó a kávé. Jó a sajtó.

Arab viszonylatban mindenképpen. Libanonban egészen széles pluralitás jellemzi a médiát. Vagy hát eddig az jellemezte. Ez adta/adja az ország létező szabad szellemiségének egyik alapját. S ez még ma is így van, de a lehetőségek - miként sokfelé az átalakulóban lévő média-piacon - itt is folyamatosan szűkülnek.

Most például megszűnik egy napilap. Egy, a legnagyobbak közül. A szerkesztőség értesítette olvasóit, 2017 január 3-án fog megjelenni az al-Szafír (السفير) utolsó lapszáma. Negyvenhárom éves történet ér véget.

A lap a libanoniak emlékezetében (és csak ott) aranykornak tartott polgárháború előtti korszak utolsó etapjában született. 1974-ben már minden eresztékében ropogott a rendszer. A palesztinok és a keresztény falangisták között már folytak a háború előcsatározásai. Az országban - mint történelme során mindig - jelen volt valamennyi nagy- és középhatalom, mindenki kiépítette a saját klientúráját a libanoni politikai-gazdasági életben - és a sajtóban.

A később erős politikai véleményformálóvá növekedett al-Szafír például líbiai pénzből született és lett - pánarab köntösbe öltöztetve - Muammar al-Qadzáfí/Qadhafi rendszerének egyik szócsöve. Így volt ez a polgárháború éveiben, amikor a lap egész média-konzorciumot épített ki.

Az alapító Talál Szalmán később kisebb módosításokat végzett a lap profilján, s az a lap, amely az Ezredes pénzéből indult s működött, az ezredforduló után az akkor még regnáló líbiai zaímmal igencsak fasírtban lévő Hezbollah-dominálta Március 8-a Irányzat felé orientálódott.

De az orientáció - miként Libanonban szinte minden - nem jelent fekete-fehér állásfoglalást valamelyik fél mellett. Például a szíriai polgárháborúban nem állt a Hezbollah képviselte aszadista oldalon - hogy finoman fogalmazzunk.

Közben aztán bukott az Ezredes. Egy darabig a kvázi-önállóvá váló lap (és tartozékai) még tovább működtek, de egyre nagyobb anyagi nehézségekkel. Folyamatosak voltak az elbocsátások, majd jött a mostani bejelentés: mind nyomtatott, mind online formában megszűnik a libanoni sajtó egyik markáns napilapja.

És a gondok nem csak ezt a lapot érintik. Még az olyan nagy, ugyancsak külföldről pénzelt konzorciumok is bajban vannak, mint a Harírí-féle al-Musztaqbal (المستقبل) vagy a Nyugat-orientált keresztény LBC tévécsatorna. Ott is lejmenet-tendenciák láthatók.

Jómagam sokévi kemény munka után tudtam leszokni a napilapok papírformátumának olvasásáról. Úgy látszik, lassan a libanoniaknak is sikerül ez. Talán nem is baj. Így a kávézókban ismét tudnak beszélgetni egymással. És marad az isteni kávé.

(Vagy a pesszimistább verzió: mindenki a mobilján keresztül lóg majd a FB-on. És nem beszélgetnek. De kávé akkor is lesz.)

Szólj hozzá!

Támaszpontok

2016. december 10. 05:39 - politics&islam

 

Kapirgáljuk a felszínt. Szunnita-síita ellentétek, perzsa-arab tradicionális fölé-alá/alá-fölé rendeltség, középhatalmi vágyak satöbbi. Komolyabb dolgok vannak a mélyben. De idő hiányában, terelésből, lustaságból satöbbi evezzünk csak az óceán felszínén. Alant láthatnánk a valót, viszont nagy valószínűséggel belefulladnánk.

Az Iráni Iszlám Köztársaság haderejének vezérkari főnöke, Mohammed Báqerí/Mohammad Bagheri a minap így szóla: Iránnak, mint regionális hatalomnak, joga van haditengerészeti támaszpontok létesítéséhez a világóceánok általa érdekelt vizein. Konkrétan a Földközi- és az Arab-tengerről beszélt.

Most, hogy Szíriában Teherán megítélése szerint nekik áll a zászló (vagy minimum: az a zászló már nem lesz levonva), most konkrétan a tengerpartra álmodik egy haditengerészeti bázist – az orosz példát követve valahol al-Ládzikíja/Latakija és Tartúsz-Bánjász közelében –, honnan bent lehetne a Mediterráneumban. (Most írhatnám, hogy ez sem új: Xerxész óta tudunk a perzsa állam(ok) ilyen jellegű törekvéseiről.) A másik szóba jöhető lokáció természetesen Jemen. Itt még erősen kérdéses, hogy a szövetségesnek tekintett hauthi mozgalom mire viszi, de Irán az Ádeni-öbölből jobban ráláthatna valóban saját közeli érdekeltségi területére, az Indiai-óceán északnyugati vizeire.

Persze ezeknek a projekteknek számos ellenzője akad. Illetve csak az. A Földközi-tengeren az Egyesült Államok/NATO meg az oroszok, a déli vizeken meg az USA-n kívül a főellenség, Szaúd-Arábia et fils.

Visszacsatolva a Dardanellákat megkorbácsoltató ókori uralkodóhoz, mindig tartsuk szem előtt, hogy Irán túl azon, hogy a síizmus progresszív (értsd: politikailag aktív) ágának jelenlegi vezérhajója, egyben perzsa állam is. Identitásában két és félezer éves. Ezáltal nem is az az érdekes, hogy mennyi a realitása ennek az iráni elképzelésnek, hanem inkább a gondolat ténye mutat messzebbre. Meg mélyebbre.

Szólj hozzá!
süti beállítások módosítása