iszlám és politika

Manyasz Róbert Kázmér blogja

Generációk

2015. november 05. 14:01 - politics&islam

Libanonban mindig gáz van. De az emberek évtizedek óta megszokták a szagát. Illetve meg sem lennének nélküle.

Most lassan gyűrűzik be (igaz ez is már több éve folyik) a szomszédban zajló polgárháború; a Bekaa-völgyben már három éve működik egy mellékhadszíntér. A lakosság fegyverkezik; egyre több az egyszerű polgár kezében lévő lőfegyver. És éledeznek a régi és új milíciák. A szunnita főpárt, a Jövő/Musztaqbal Irányzat (Szaaduddín al-Harírí) nem veti már meg a jól olajozott géppisztolyt. A maronita milíciák is mozgolódnak: Marada Mozgalomé (Szulejmán Franzsié/Suleiman Frangie) és a Libanon Erőké (Szamír Dzsadzsa/Semir Geagea) északon, a Falangista/Katáib Párté (Amín Dzsemajel/Amine Gemayel) pedig középtájt. Szerelkezik délen a drúz Haladó Szocialista Párt (Valíd Dzsumblat/Valid Joumblat), s a vele tradicionálisan fasírtban lévő maronita Szabad Hazafiak Pártja (Dori Samún/Dori Shamoun). A Hezbollahnak persze nem kell; fegyveres szárnya, az Iszlám Ellenállás (Muqávama) minden más erőnél – beleértve a reguláris hadsereget és egyéb kiegészítőit – nagyobb erőt képvisel.

A kormányzás pár hónapja leállt. Michel Szulejmán/Michel Suleiman köztársasági elnök tavaly májusban lelépett, a parlament azóta nem tudott utódot választani. Parlamentet is mér csaknem két éve választani kellett volna. A sogenannte egységkormány pedig (amelyben – úgymond a szélesebb társadalmi igényeket kielégítő döntéshozatal érdekében – valamennyi oldal, párt és erő jelen van) ugyancsak nem működik, miután a Hezbollah-táborba sorolható erők szabotálják a valódi munkát, követelvén saját elnökjelöltjük megválasztását. Bár favoritjuk, Michel Aún/Michel Aoun ex-tábornok valóban a legnagyobb társadalmi támogatottsággal bír, a Nyugat/szaúdi-orientációjú másik oldal makacskodik.

Most még meleg van, de már korábban sötétedik; így aztán közeleg a szokásos áram-mizéria. Vannak vidékek, ahol hat órás váltásban van és nincs áramszolgáltatás. (Ahol parlamenti képviselők laknak, általában folyamatos a villany, esetleg egy-két órára kell csak bekapcsolni a generátort - aminek gyártását és forgalmazását ugyancsak politikusok tartják a kezükben.) A hulladékgazdálkodást (hú, ez túl választékosra sikeredett; pontosabban: a szemét összegyűjtését és a tengerparton, hegyvölgyben ömlesztett kiszórását) végző állami monopoltársaság (Sukleen) körüli mizéria (ki mennyit kap/lop a bevételből) miatt egyszerűen leállt a szemétszállítás. Elmaradnak az állami alkalmazottak fizetései. Most meg már több ezer katonáé is. Tüntetnek a tanárok, a hivatalnokok, a diákok, a szakszervezetek. Megoldás nincs.

Bár most vannak új lépések. Amúgy, echte libanoni módra. Miután a politikusok irányába artikulált követelések leggyakoribb mondata az, hogy „Tűnjetek el!”, itt is van a megoldás. Az előttem az utódom, a hatalom-áttestálás. Valamikor régebben Valíd Dzsumblat (66 éves) kezdte, hogy bejelentette, a következő parlamenti választáson már ő indul, hanem fia Teimur (33). Aztán jöttek a többiek: a Falang-vezető Amín Dzsemajel (73) is „nyugdíjba vonultnak” deklarálta magát, a párt élén immár második fia Számi (35) áll. (Az elsőszülött Pierre-t tíz éve szitává lőtték.) Nem akart lemaradni a licitálásról az észak-libanoni vezető, Szulejmán Franzsié (45!) sem: ő is bejelentette, hogy fia, Tony (28!) megkezdte e felkészülést a politikai szerep átvételére. S végül: Michel Aún (80) is lemondott a Szabad Hazafias Irányzat vezetéséről, amit mostantól a veje, a maronita politikusok benjáminja és a jövő embere (ha megéli), Dzsibrán Bászil/Gibran Bassil (45) irányít majd. Ezzel Aún úgymond megszakította minden pártkötődését, hogy igazi függetlenként lehessen az ország köztársasági elnöke. Persze a libanoniak tudják, hová tegyék ezt a függetlenséget.

Meg ezt az egész generáció-váltásosdit. Mert még ha valóban nem is üldögélnek majd ezek a veterán politikusok a parlamentben, a libanoni hagyománynak megfelelően mindaddig ők határozzák meg a család, a klán, a régió, az ország vezetését, amíg lélegeznek. Ahogy ezt tette anno idősb Pierre Dzsemajel/Pierre Gemayel, Camille Samún/Shamoun vagy Száeb Szalám/Saeb Salam. És most megint egy kis demográfia és egészségföldrajz: a mezze, a tabbúle és más libanoni gasztronómiai csodatétemények a napsütéssel és tengeri széllel kombinálva nyolcvan és kilencven fölé odázzák eme utolsó leheleteket.

Így aztán a libanoniak mindezen színi előadásra úgy reagálnak, mint arra a miniszteri bejelentésre, amit egy igencsak hideg télen – amikor éppen megvolt a napi hatórás áramszolgáltatás – a tévében a szomszédokkal együtt láttunk. Azt mondta az illetékes, hogy azért nincs áram, mert a kormány ugyan megrendelte az erőművekbe a fűtőolajat és a tankerek el is indultak, de a nagy part menti hullámzás miatt nem tudják megközelíteni a libanoni kikötőket. Ekkor valamennyien felálltunk, kimentünk az erkélyünkre, mely a Mi Tengerünkre nézett. Olyan sima volt a vízfelület, mint otthon az egy számjegyű autóutak sem. Egymásra néztünk a szomszédokkal, mindent tudóan mosolyogtunk és visszaballagtunk a szalonba. Aztán, amíg el nem kezdődött a várva várt esti helyi tehetségkutató műsor, rajzfilmet néztünk. A negyvenes férfiak a térdüket csapkodva röhögtek a Tom és Jerry láttán.

Szólj hozzá!

Újabb fejlemények a Pamír vidékén

2015. október 31. 14:25 - politics&islam

 

Májusban a roskildei dómban láttam azt az oszlopot, amelyre az évszázadok során a dániai gótika e remekművét meglátogató historikus turisták – többnyire királyok, hercegek, grófok… – háttal odaállván, miként kisgyermekeket szokás a konyhai ajtófélfánál, magasságukat igazoló rovátkákat húztak. A vonalkák mellett pedig egy-egy szignó, betűjel, nehogy összekeverjük a walesi herceg méreteit valamely Keresztélyével. A legnagyobb magasságban lévő rovátka mellett pedig egy nagy P betű áll, amely a közmegegyezés szerint az éppen tanulmányúton nyugaton kalandozó Első Pétert takarja. (Magas volt, igaz, bár egyesek szerint itt kalapban mérekezett.) Az önjelölt-borbély cár, aki levágatta a bojárok szakállát; többek között.

Ő jutott ma az eszembe, mikor a tádzsikisztáni fejleményekről olvastam. Miután mostanában ott is nagyobb erélyt akarnak adni az olyan, már korábban meghozott törvényi előírásoknak, mint például a hosszú szakállnövesztés tilalma a negyven évesnél fiatalabb férfiak számára. (Eszerint nőknek lehet?) Ennek azért tapasztalataim szerint nem mindenki tett eleget. Annak a 2009-ben hozott intézkedésnek sem, amely megtiltotta a hidzsáb viselését közterületeken. Azért itt-ott előfordult előírásszerű fejkendős nő a tádzsik főváros utcáin is. Korlátozzák emellett a mecsetek építését és működési engedély-kiadását és egyre inkább a külföldi – vallási tanulmányokat jelentő – ösztöndíjak meghirdetését.

Bekeményítés folyik. Fokozódik a nemzetközi és a belpolitikai helyzet Dusanbében. A korábban elmesélt kis lázadás folyományaként Emomali Rahmon elnök rezsimje szigorkodva lép fel az iszlamista irányzatokkal szemben. Érdekesen.

Szeptember 29-én a tádzsik alkotmánybíróság (ilyen is van) a terrorszervezetek listájára vette a Tádzsikisztáni Iszlám Újjászületés Pártját (Ҳизби Наҳзати Исломии Тоҷикистон/Hizbi Nahzati Islomii Tojikistan/Nazhat), s mint ilyet azonmód be is tiltotta. A pártot önkéntesen elhagyóknak amnesztiát hirdetett, a maradó tagoknak meg hadat üzent. A vezetők közül több mint tucatnyit gyorsan le is tartóztattak. A vezetőt, Muhiuddin Kabirit csak azért nem mert ő már egyedül hallgatja tenger mormolását az emigránsok egyik tradicionális színhelyén, a Boszporusz partján.

A legnagyobb ellenzéki formációról beszélünk, amelynek hozzávetőlegesen 40000 tagja van. És ez a szervezet jelentette a mérsékelt iszlamizmus tádzsikisztáni megtestesülését, amely széles körű kapcsolódási felületet kínált a vallásos társadalmi csoportok számára – szofiszlamista célokkal, a rezsim nyomásának eredményeképpen egyre inkább kollaborálva a hatalommal. Ergo, ezáltal az állam viszonylag szigorú ellenőrzés alatt tartotta ezeket a rétegeket.

Az afganisztáni fejlemények következtében, miután a tádzsik-afgán határvidéken is mocorognak az extemisták (az al-Qáida és az Iszlám Állam – egyelőre – fragmentációi), komolyan megnőtt a veszélye a belső-ázsiai begyűrűzésnek. A hatóságok szerint a múlt hónapban a Romit-völgyben felszámolt Abdolhalim Nizorzade ex-kormánytaghoz kötött fegyveres csoport kapcsolatban állt a Nazhattal. Ezért a betiltás.

A tádzsik – és máshonnan figyelő – szakértők aztán úgy konstatálják az eseményt, mint az autoriter rezsimek ilyenkor szokásosan alkalmazott megoldását: a kisebb ellenállás irányába való elmozdulást. Amellett, hogy a Rahmon rezsim gyakorlatilag valamennyi ellenzéki erő saját irányvonalába történő becsatornázására törekszik évek óta, így ez már önmagában „magyarázhatja” a most az iszlamisták irányába tett hasonló lépést, itt is az történt, mint a radikalizálódó iszlamista formációkkal mit kezdeni nem tudó rendszerek tesznek általában. Betiltják a mérsékelt erőket – kaput nyitván a társadalmi igényt így monopolhelyzetben kihasználni képes radikálisok előtt. Valami ilyen veszély fenyegethet Tádzsikisztánban is. Sőt, az üzbég és kirgiz fejleményeket tekintve, egész Közép-Ázsiában.

E témában immár nemzetközi koordináció folyik. Hol az orosz elnök körözött a volt szovjet köztársaságokban, hol annak vezetői mentek rapportra Vlagyimir Vlagyimirovicshoz. Rahmon elnök például októberben Szocsiban konzultált Putyinnal s most már biztosra vehető, hogy a 2005-től csak az ország belsejében (Dusanbe, Kulob/Kuljab, Kurgon-Tepa/Kugan-Tyube) állomásozó orosz katonák újra felveszik a déli, több mint 1300 hosszú tádzsik-afgán határ védelmét. (Az orosz katonai jelenlét azért általában jól kibiztosított: a jelenleg érvényes egyezmények értelmében 2042-ig tart.) Emellett az elkövetkező években Oroszország 70 millió rubel katonai segélyt ad Tádzsikisztánnak a radikális iszlamisták elleni küzdelemhez.

A közel-keleti fejlemények Oroszország számára – jelentős iszlám kisebbségei miatt – komoly veszélyforrást jelentenek. A radikális iszlamista mozgalmakat figyelő közel-keleti szakértők már hónapok óta várták, hogy az orosz medve – a Kaukázus védelmében – belegyintsen a Közel-Keletre, majd a számára másfél évszázada hagyományos játszótérnek tekintett Közép-Ázsiába is. A két gócpontba, ahonnan számára veszélyes viharok indulhatnak el.

Moszkva tehát komolyan veszi az Iszlám Állam és az al-Qáida afganisztáni mozgolódását. Nem véletlenül; Közép-Ázsia Oroszország anyácska lágy alteste, amely most veszélyes behatolások ellen kiált védelemért .

Szólj hozzá!

Főtitkári beszéd(ek)

2015. október 24. 22:30 - politics&islam

 

Az ásúrá nagy ünnep Libanonban (is). Sőt, a síita közösség egyre nagyobb létszámának és a libanoni társadalomban betöltött mind jelentősebb részarányának megfelelően, egyre szélesebb tömegeket mozgat meg. A Huszajn bin Alí imám 680-ban történt kerbelai mártírhalálára emlékező eseménysorozat tíz napig tart, felöleli a muszlim naptár első hónapjának első harmadát. A gyász mellett a remény, a mindenkori elnyomással szembeni ellenállás fontosságának hangsúlyozása kap szerepet – vallási/politikai beállítódástól függően. Az esemény szakralitása – miként az iszlám történelemé általában – megkérdőjelezhetetlen és az imám és társai a szunnita hatalom által történt lemészárlása a síita közösség számára teológiai és vallásjogi értelemben is követendő példái az ellenállásnak.

Hogy valami unikálist is hozzátegyek ehhez: a síita vallásjogi, történelmi és történetfilozófiai könyvek szívesen hangsúlyozzák Móhandász Karamcsand Gandhi egy mondását. A Nagy Lélek, születési helyénél fogva is jól ismerte az iszlám valamennyi irányzatát és történelmét. Szavai ott vannak az említett könyvek borítóján és beltartalmában: علمني الحسين كيف أكون مظلوما فأنتصر, ami annyit tesz: „Huszajn tanított meg arra, hogyan legyek elnyomottként győztes.

De vissza a mához. (Bár ez a megjegyzés sem helyes: az ásúrá a muszlimok számára – szakralitása folytán – mai történet.) Szóval. Bejrútban már több mint két évtizede hallható a megemlékezéssorozat első kilenc napjának estéjén, majd a tizedik nap felezőjén a Hezbollah főtitkárának beszédsorozata. Haszan Naszarallah ezen előadásai a politikai retorikai csúcsteljesítményei – azt hiszem, ennyit még ellenfelei is elismernek. Érdemes ezeket (is) nagyon alaposan végighallgatni és elemezni, mert az eddigi tapasztalatok szerint pontos programadó szavak hangzanak el ilyenkor.

Ma déli beszédében – mint általában – széles körképet nyújtott a közel-keleti viszonyokról, s szervezete ebben elfoglalt helyzetéről. A vezérmotívum a fő ellenség, Szaúd-Arábia volt. Főként az Irán álta ellene folytatott küzdelem, az utóbbi hetekben-hónapokban kissé „elfelejtett jemeni háború. Naszrallah azt hangsúlyozta, hogy nem lehet „veszni hagyni” a hauthi mozgalmat, amely a szaúdi-GCC katonai beavatkozás óta fokozatos defenzívában van. A szíriai orosz beavatkozás és a növekvő iráni katonai részvétel – várhatóan – erőátcsoportosítást tesz lehetővé a Hezbollah számára, amely már eddig is tanácsadókkal, kiképzőkkel és operatív tisztekkel támogatta a hauthikat, s Jemenben növeli majd aktivitását.

További politikai aktivitás növekedés várható a főtitkár által a szíriai-iraki háború mellékhadszínterének tekintett Öböl-térségben, elsősorban Bahreinben, de Kuvaitban és a főmumus, Szaúd-Arábia síita közösségeiben.

Palesztina – miként az utóbbi időben – kevesebb szót kapott. Bár az "új intifádá-t támogatásáról biztosította a főtitkár, a hangsúlyok finoman eltolódtak: a Hezbollah retorikájában jó ideje másodlagos - de azért nem elhanyagolható jelentőségű - fronttá „fokozódott le” az Izrael elleni közvetlen küzdelem.

Aztán Szíria következett, mint a regionális háború gyújtópontja és sorsdöntő helyszíne. A kibontakozó (még ha időszakosra tervezetten is) szövetségesi hálónak szóló jelkép lehetett, hogy a nagygyűlésen a megszokott Hezbollah és Huszajn imám-zászlók mellett a szíriai lobogó és néhány orosz trikolór is megjelent a több tízezres hallgatóság kezében.

Volt még „hazabeszélés” is. Újbóli felszólítás a libanoni politikai élet szereplőinek – természetesen elsősorban a Hezbollah ellenzékének –, hogy tegyenek valamit a több mint egy éve fennálló patthelyzet (a köztársasági elnöki szék üres) feloldására. Azaz: választassék már meg a Hezbollah és szövetségesei jelöltje, Michel Aún/Aoun ex-tábornok.

A főként síiták lakta dél-bejrúti elővárosok (az al-Dáhije) tömegdemonstrációkra kialakított színhelyén még egy érdekes fejlemény történt. Miként tegnap este, Naszrallah ma is „élőben” beszélt a pulpitusról, ráadásul mindenféle golyóálló üveg és egyéb védelmi építmények nélkül – mindössze a szokásos testőrbiztosítással körülvéve. Ilyenre hosszú évek, mondhatni a 2006-os 33 napos izraeli-Hezbollah háború óta nem volt példa. Beszédeit azóta legtöbbször zárt körből vagy stúdióból közvetítették, a hallgatóság óriáskivetítőn nézte-hallgatta. Komoly üzenetértéke van ennek is – mind a libanoni belpolitika, mind a regionális szereplők, mind a világpolitika számára. A Hezbollah ismét erősnek érzi magát.

Szólj hozzá!

Tádzsik jegyzetek – post scriptum

2015. október 22. 04:57 - politics&islam

 

Kicsit bemozdultak a térség vezetői az Afganisztánban tapasztalható fejleményekre. Amiknek immár egyre több poszt-szovjet állambeli vonatkozása van. Tavasszal már razziáztak ebben az ügyben az üzbég hatóságok Taskentben, Kashiban és Guzarban, júliusban Biskekben a kirgiz hatóságok csaptak össze helyi, az Iszlám Államnak (IÁ) hűség esküt tett dzsihádista harcosokkal, Tádzsikisztánban meg általában fokozódik a helyzet. Erről most annyit, hogy például a mindenhol-plakátról-integető Emomali Rahmon(ov) elnök volt védelmi miniszterhelyettese, Abdolhalim Nizorzade kvázi-puccsot kísérelt meg, sikertelenül, mert a hadsereg végül tucatnyi társával együtt levadászta őt a múlt hónapban az előző posztban emlegetett decens Vahdat melletti Romit városkába vezető völgyben, mely nevezett politikus családi/klán-hátterét jelentette. Ráadásul az Iszlám Újjászületés Párt is mozgolódik.

De maradjunk most nemzetközi viszonylatban. A biskeki összecsapások után Nurszultán Nazarbajev, Kazahsztán örökös elnöke Vlagyimír Putyinnal Asztanában vitatta meg a regionális helyzetet, főként az 1200 kilométer hosszú tádzsik-afgán határ kérdését. A „Sto gyélaty?” örök lenini kérdésére jött Boriszov védelmi miniszter-helyettes csapattelepítési javaslata. Bár az orosz kormány már korábban is jelezte, hogy megerősítette katonai jelenlétét Afganisztánban, ez eddig csak az ottani állandó rakétabázisoknál realizálódott.

A kulobi bázis például lenyűgöző volt, miután utam mellette, majd – a terepviszonyoknak és az örökös tádzsik szerpentineknek köszönhetően – felette vezetett el, a kerékpár nyergében nyögve órákig nézegethettem. Egy, a fegyverek és erőszakszervezetek iránt erős affinitást mutató érdeklődő biztos elalélt volna – nekem leginkább Mario Kassar-Andy Vajnás (Carolco) díszletnek tetszett, csak a piros fejszalagos Rambo hiányzott, aki lóról, tankról, helikopterről nyírja az egész bagázst. A bázis feletti almafaligetben vízkunyerálás után elbeszélgettem egy tádzsik taggal, aki a bázison dolgozik. Történetei passzoltak volna Vajnáék forgatókönyvébe is.

Szóval az oroszok visszatérnek a tádzsik-orosz határra, ahonnan 2005-ben távoztak hivatalosan. Szükség van rájuk az Afganisztán felől várható dzsihádista nyomás növekedése miatt, de – az ország belpolitikai helyzete ismeretében – a jó szövetséges Rahmon elnök hatalmának fenntartása érdekében is.

Szólj hozzá!

Tádzsik jegyzetek 10 – Az IÁ és a közép-ázsiai leágazás

2015. október 19. 05:38 - politics&islam

 

Még egy személyes élmény – alig több mint két hónappal ezelőttről. Dusanbét – a nyugati Hisor-i kirándulás után ezúttal kelet felé – elhagyva hamarosan megérkeztem Vahdatba. Itt ágazik szét az út Tavildara/Garm és Kulob irányába. Decens kis város, 1992-ig a csodálatos Ordzsonikidzeábád nevet viselte. Ami magyarul annyit jelent: Ordzsonikidzeváros. Nevezett grúz politikus igen sokat tett a bolseviki hatalom kiépítésében, mígnem 1937-ben egy Sztálinnal folytatott hosszas telefonbeszélgetés után, letéve a kagylót szívinfarktust kapott. A hivatalos orvosi jelentések szerint. Hm. Ez a személyekről való városelnevezés olyan finom dolog. Például 1919. május elsején született a világ első Leninvárosa: Pesterzsébetet nevezte el így a helyi Néptanács. Valamiért aztán nem sokáig maradt ez a név.

No de vissza Ázsia széléről a közepébe. Ordzsonikidzeábádot 1992 óta Vahdatnak hívják. Ami meg „egységet” jelent. Hát, éppen ez nem volt meg akkoriban a polgárháborúba akkoriban belerohanó Tádzsikisztánban. Mára azután ez a szó lett a leggyakrabban szerepeltetett kifejezés az országban lépten-nyomon felállított óriásposztereken. Általában a jobb kezével mosolyogva integető elnök egész alakos képe mellett, alatt, fölött.

Éppen egy benzinkútnál majszoltam az aznapi első üzemanyag-Snikersemet, amikor egy karaván hajtott be a kúthoz: afgán határőrök – közúton legalább 250 kilométernyire a legközelebbi határátkelőtől –, oldalukon maroklőfegyverrel, amerikaiak által levedlett Humveekből és két olyan terepjáróból kászálódtak ki, melyeknek küszöbje a lágyékomig ért. Terepruha-bőrkabát-sál öltözetükben úgy néztek ki, mint a rossz fiúk egy Arizonában játszódó Van Damme-os B-movieban. Nagy hanggal nyomultak be a shopba, vettek csokit, energiaitalt, ásványvizet s mindegyikük ropogós százdollárosokkal fizetett. (Vakarta is a fejét a visszaadás közben a benzinkutas.) Talán az azonos nevű édesipari termék bejárat előtti ejtőzéses közös fogyasztása okozta a szóba elegyedést velük. Mondták, hogy most egyeztettek tádzsik kollégáikkal a „határhelyzetről”. Merthogy a dzsihádisták Afganisztánból már errefelé is szervezkednek. Konkrétan az Iszlám Államról beszéltek. Meg a tálibokról, akik újra vitézkednek Észak-Afganisztánban.

Média- és szakberkekben az a vélemény, hogy az Iszlám Állam képviselte nemzetközi dzsihádizmusnak nem volt és nem lesz sok helyi támogatója. Ezt igaz is, a tálibok mozgalma a régió szülöttje, úgymond jobban illeszkedik a helyi társadalmi viszonyokhoz. Ugyanakkor az elmúlt harminc év tette Afganisztánt az eddigi első számú dzsihádista kiképző és szervező terepévé. Az IÁ vezetői ráadásul – a mélytörténelmi hagyományokra építve – szeretik az országot és környékét, a történelmi Khorászán tartományt úgy látni-láttatni, mint ami többször is volt: „forradalmi mozgalmak” gyűjtő- és kiindulópontja Abú Muszlim és az Abbászidák felemelkedése óta.

A tálibok támogatóinak 10%-a hajlik az Iszlám Állam (IÁ) felé. Persze az IÁ fekete zászlajának magasba emelése még nem jelenti azt feltétlenül, hogy a lengetők az IÁ hűségesküt tett harcosai, de a szimpatizánsokat hamar benyelhetik a valós szervezett IÁ-sejtek. És a területekért vívott harcokban sem elhanyagolható a segítségük.

A Szíriából és Irakból érkezett harcosok alkotják az IÁ afganisztáni létszámának 70%-át. Mellettük nem ksi létszámban vannak jelen pakisztáni és üzbegisztáni dzsihádisták, akik az utóbbi hónapokban országukban lezajlott biztonsági szervek általi razziák után szivárogtak be Afganisztánba és csatlakoztak az IÁ-hoz.

Már Afganisztánban is likvidálják az IÁ-vezetőket. Az év elején dróntámadás végzett Guantanamo egykori lakójával, Abdulraúf Khaddámmal, aki Omar molla mellől keveredett annak halála majd tavaly októberi iraki látogatása után az IÁ-hoz, s lett Helmand és Farah Vilajetek emírje. Eötvös bohóc mondása azonban itt is áll; Háfiz Szaíd Khán lett az emír. (Azóta őt is kitessékelte az árnyékvilágból egy légitámadás.)

Az ENSZ jelentése szerint a 36 afgán tartományból 25-ben mutatható ki az IÁ tevékenysége. A mozgolódás azonban nem véletlen. A dzsihádista médiában 2016-ot várják, amikor a maradék 6000 amerikai katona is lehagyja az országot. (Bár ez ügyben a helyi és a nemzetközi helyzet fokozódása folytán még lesz egy két tiszteletkör.)

A másik motiváció pedig már egy hosszabb távú stratégia része. A mind valóságosabbá váló nemzetközi beavatkozás Szíriában (és talán Irakban) már megfelelő a visszavonulási területek keresésére ösztönzi az IÁ stratégáit. A „vissza a perifériákra”-akció már eddig is bevált a dzsihádista történelemben. Az úgynevezett bukott – valóságosan működő állami struktúrák nélküli – államok és vidékek jó terepei a visszavonulásnak. Ráadásul a két szóba jövő terület (Afganisztán és Líbia/a Szahara-övezet) egyben kiinduló pontjai lehetnek újabb offenzíváknak.

Az előbbi esetében Közép-Ázsia és az indiai szubkontinens, esetlegesen Kína Hszincsiang-Ujgur tartománya irányába, ahol komoly kihívás elé állítaná a pakisztáni és kínai vezetést, a belső-ázsiai országok jelentős mértékű orosz beavatkozás nélkül „lágy altestet” képeznének. (Jurij Boriszov védelmi miniszter-helyettes a múlt héten már felvette a kilencvenes évek szintjére emelt komoly kontingensek telepítését a tádzsik-afgán határra. Erre szükség is volna, az ellenőrizetlen folyópart igencsak csábító.) A líbiai helyzet pedig már most is ön- és közveszélyes. Innen az egész észak-afrikai régió destabilizálható. Meg a Mediterráneum. Halszemoptikával kell(ene) a kérdést vizsgálni.

Szólj hozzá!

Seregrendezés

2015. október 17. 05:06 - politics&islam

 

A minap temették Hoszejn Hamadání tábornokot, a Szíriában harcoló iráni egységek parancsnokát, aki bő tíz napja az Aleppó melletti harcokban hunyt el. (Utolsó interjújában részletes körképet ad a szíriai helyzet nemzetközi konstellációjáról – iráni szemszögből.) Ennek kapcsán került előtérbe erőteljesebben a regionális iráni katonai szerepvállalás – és nem csak Szíriában, ahova a napokban érkezett újabb 1000 fős szárazföldi kontingens erősítvén az orosz légitámadásokkal összehangolt az ellenzéki erők ellen irányuló Aszad-párti offenzívát.

Teherán – miként az politikájában eddig is megszokott volt – messzebbre tekint. Például egy bárhol bevethető nemzetközi beavatkozó alakulatot szervez, regionális ambíciói további támogatására. A jelenleg 7000 fősre tervezett kis hadsereg igazi nemzetközi brigád lenne. Gerincét

  • az iráni Forradalmi Gárda (IRGC – سپاه پاسداران انقلاب اسلامی),
  • a libanoni Hezbollah (حزب الله )
  • és a szíriai alavita Győztesek Brigádjai (سرايا الغالبون) szervezet által delegált elit harcosok alkotnák.

Ezekhez további egységek csatlakoznának a Teheránnal szövetséges iráni síita milíciákból. Ez utóbbiak

  • a Badr Brigád (فيلق بدر),
  • az Igazság Népének Csapatai (عصائب أهل الحق),
  • a Béke Brigádok (سرايا السلام),
  • az Alí Imám Brigádok (كتائب الإمام علي),
  • az Igaz Ígéret Zászlóalj (الوعد الصادق),
  • az Iraki Hezbollah Brigádok (كتائب حزب الله العراق),
  • a Mártírok Ura/Legfőbb Mártír/Huszajn Brigádok (كتائب سيد الشهداء),
  • Al-Khurászání Elit Csapatai (سرايا طلائع الخراساني),
  • Muhammad Báqir al-Szadr Erői (قوات محمد باقر الصدر),
  • az Abú’l-Fadl al-Abbász Zászlóalj (لواء أبو الفضل العباس),
  • a Huszajn Imám Zászlóalj (لواء الإمام الحسين).

Ez kiegészülne Afganisztánból verbuvált és jól kiképzett síita (hazara) harcosokkal. Ott egyébiránt a Qomban élő afganisztáni síita mardzsa’ Mohammed Ászef Mohszeni nagyajatollah szíriai harcra kötelező fatvája nyomán Teherán jó ideje folytat kiképzéseket, sőt az afgán síita fegyveresek már eddig is részt vettek elsősorban dél-szíriai bevetéseken, s eddig mintegy százan estek el az összecsapásokban.

Afganisztánban legalább 2012 óta folyik az IRGC által felügyelt katonai kiképzés a hazarák körében, aminek eredményeképpen már több száz síita harcos vett részt onnan a szíriai háborúban. A kiképzett hazara fiatalok nemcsak anyagilag járnak jól, hanem családjukat is áttelepíthetik Iránba, amennyiben vállalják a szíriai frontszolgálatot. Kezdetben az Abú’l-Fadl al-Abbász Zászlóaljba (لواء أبو الفضل العباس) sorozták őket, később azonban saját egységeket alkottak

E két utóbbi szervezetből, amely a hírek szerint az IRGC-felügyelte Afganisztáni Hezbollah (حزب الله أفغانستان) gyűjtőernyő alá tartoznak, ugyancsak toborzódnak harcosok az említett nemzetközi egységbe.

Az új formáció talán már a mostani orosz légicsapásokat követő Aszad-Hezbollah-Irán offenzívában szerephez juthat, de Teherán szándékai szerint „gyors reagálású egységként” a régió többi tűzfészkébe is elrepíthető lesz.

 

Szólj hozzá!

Importimámok szekularizálása

2015. október 15. 05:03 - politics&islam

 

Egy rövid – igen aktuális – bejegyzés. Vasárnap Bernard Cazeneuve francia belügyminiszter sajtótájékoztatón jelentette be, hogy a múlt héten Algériával aláírtak egy egyezményt, amely szerint az egykori tengerentúli megye által Franciaországba delegált mecsetelöljárók (imámok) ezentúl kötelesek lesznek egyetemi oklevelet szerezni szekuláris állampolgári ismeretekből. A miniszter azt is megerősítette, hogy a kormány hasonló egyezményre törekszik Törökországgal és Marokkóval is, ahonnan szintén nem elhanyagolható számú imám érkezik a többmilliós franciaországi muszlim közösség lelki vezetésére.

A hír kapcsán több kérdés is felmerül. Miután az imámok társadalmi befolyása ezekben a közösségekben – a hagyományok és a mindennél erősebb személyes kontaktusok kapcsán – még a médiánál is jelentősebb, érthetetlen, hogy az importimámokra vonatkozó ez irányú feltétel eddig nem létezett. Ezen a módon ugyanis radikális; esetleg dzsihádista beállítódású prédikátorok is könnyedén juthattak minbarhoz, s nem csak Franciaországban. Persze a mostani extremista hullám miatt érthető az igyekezet, csak – nem is kissé – megkésettnek tűnik.

Ugyancsak megkérdőjelezhető, hogy a francia állam szekuláris jellegéről szóló ismeretek és hivatalos papír mennyiben változtatja meg egy hitében erős, szilárd ideológiai-politikai meggyőződésű lelki vezető gondolkodását és szándékait. (Akiket nem egyszer a kibocsátó ország többes szándékkal küld; gyakran így kívánván megszabadulni a saját társadalmára és politikai stabilitására is legveszélyesebbnek tartott imámoktól.)

A harmadik – és talán legfontosabb – kérdés: a fél évszázada növekvő létszámú európai muszlim közösségek vallási elöljáróinak képzését miért nem végzik majd’ kizárólagos jelleggel otthon, azaz Franciaországban (jó, itt az 1905-ös törvény beszűkíti az állam lehetőségeit, de), Belgiumban, Nagy-Britanniában, Németországban stb. működő iszlám egyetemeken. A komoly potenciális veszélyforrást jelenő importimámok át/ráképzése helyett a legjobb diploma a közvetlen európai társadalmi közeg lehetne.

 

Szólj hozzá!

Örökös találgatás

2015. október 12. 12:47 - politics&islam

 

Irán nyeregben van a jelenlegi közel-keleti helyzetben. A nukleáris tárgyalások számára kedvezően zárultak a Nyugattal, Irakban megkerülhetetlen tényező a belpolitika és gazdaság területén, szíriai szövetségesét, az Aszad-kormányt immár nyílt, közvetlen és Teheránnal egyeztetett katonai beavatkozással segíti Oroszország, Libanonban az általa favorizált jelölt, Michel Aoun pár lépésre van a köztársasági elnöki széktől s mindemellett az ősszövetséges Hezbollah befolyása megkérdőjelezhetetlen, az átmenetileg rossz fiú Hamász ismét engesztel. Csak Jemenben van Teherán kissé defenzívában, miután az öbölmentiek (GCC) hadserege fokozatosan szorítja vissza a hauthikat.

Amennyiben a gazdasági embargó fokozatos feloldása a gazdasági élet területén is megmutatkozik majd, várhatóan tovább erősödhetnek a perzsa állam 2500 éves regionális törekvései. A természet rendjének megfelelően azonban lesz a közeljövőben egy fontos változás, amely pro vagy kontra beleszólhat eme emelkedő csillagzat felfelé ívelő pályájába. Ez pedig a legfelső vezető utódlása.

Az iráni alkotmány ötödik pontja szól a legfelső vezető (rehber/رهبر) posztjáról, amely a Mahdi rejtőzködése idején a legrátermettebb, a jelenkor viszonyait kiválóan ismerő és a közösséget (umma) bátran vezető vallástudóst illeti. (A három fő feltétel: a magas szintű vallástudományi képzettség, a közösség vezetésére alkalmas erkölcsi felkészültség és a megfelelő politikai képesség.)

Az iszlám forradalmat vezető Rúhollah Khomeiní ajatollah életének utolsó hónapjaiban jelölte ki utódjaként Alí Khámeneít, komoly vitákat gerjesztve vallástudósi körökben. Most ebbe nem mennék bele, rendkívül hosszú és izgalmas kérdés ez; a lényeg: erős kompetencia-kételyek merültek fel a kijelölt utóddal szemben. Ez a hendikep azonban mára elenyészett. A vallástudósok azon köre, akik elismerik a vallástudós hatalma/kormányzása (velájet-é feqíh/vilájat al-faqíh/ ولایت فقیه / ولاية الفقيه) elméletén alapuló iráni hatalmi struktúrát, Khámeneít rátermett vezetőnek tartják. Kérdés azonban, hogy ki követi Khámeneít, miután a 76 éves vezető egészségi állapota az utóbbi időben különösen sok kérdést vet fel.

A legfelső vezetőt a lakosság által megválasztott, vallástudósokból álló Szakértők Tanácsa ( مجلس خبرگان رهبری) jelöli ki. (Hamarosan új tanács-választás lesz, ami erős kihatással lehet a jövendőbeli rehber személyére vonatkozóan is.) De szerepet játszanak/játszhatnak más politikai és vallási szereplők, a Forradalmi Gárdától (IRGC) kezdve a qomi, meshedi vallástudósi körökön át egyes vezető személyiségekig bezárólag. Számos forgatókönyv merült már fel a jelenlegi vezető halála esetére. Felszkeccselnék néhányat:

1. Az első esetben a Szakértők Tanácsa – az alkotmány előírásainak megfelelően – egy személyben választ utódot. A potenciális jelöltek közül jelenleg nagy eséllyel bíró vallástudósok/politikusok:

  • Hásemí Sáhrúdí ajatollah. (Az iraki Nedzsefben született 1948-ban, a legmagasabb rangú vallástudósok egyike, aki tíz évig volt az igazságszolgáltatás irányítója Iránban. A hatalmi ágak és a vallási vezetők közötti koordináció egyik kulcsfigurája, aki ráadásul igen közel áll a jelenlegi rehberhez. Jelenleg ő az utódlás favoritja.)
  • Ahmed Khátemí ajatollah (55 éves magasan képzett keményvonalas vallástudós, akinek erős támogatottsága van a Forradalmi Gárda vezetésében. Jelenleg a Szakértők Tanácsának tagja és Teherán nagy befolyású pénteki prédikátora.)
  • Szádeq Ámolí Láridzsání ajatollah (64 éves nedzsefi születésű vallástudós. Jelenleg az igazságszolgáltatási intézményrendszer vezetője, kiváló vallástudós, akinek nagyon jó kapcsolatai vannak a qomi, meshedi és nedzsefi vallástudósi körökkel. És ami nem elhanyagolható előny: a Szakértők Tanácsában is jó az ázsiója. Viszont: nem szajjid/szejjed (سيد), azaz vérvonala nem vezethető vissza a Prófétáig.)
  • Abolhaszan Mehdeví ajatollah (Mondjuk így: 46 éves „sötét ló” a versenyben. Nem elhanyagolható karizmatikus személyisége és a Forradalmi Gárdához való erős kötődése.)

Átmeneti megoldást jelentő jelöltek:

  • Ahmed Dzsennetí ajatollah (A potenciális jelöltek doyenje, 88 éves, aki már mindenhol töltött be vezető tisztségeket az Őrök Tanácsától kezdve a Szakértők Tanácsán át a bírói testületig. A Mészbáh-Jezdí-féle vonalhoz sorolható, keményvonalas. Személye a biológia törvényei alapján igencsak átmeneti megoldás lehetne.)
  • Mohammed Jezdí ajatollah (84 éves, jelenleg a Szakértők Tanácsának vezetője.)
  • Mohammed Taqí Mészbáh-Jezdí ajatollah (Az idén nyolcvanéves vallástudós a mahdista irányzat egyik legjelentősebb alakja, a korábbi elnök, Mahmúd Ahmedinezsád szellemi vezetője volt, aki igen közel áll a Forradalmi Gárda (IRGC) vezetőihez. Ugyanakkor a qomi vallástudósok körében igen komoly ellenzéke van.)

Esélytelenebb jelöltek, akinek megválasztása a vallási vezetés reform-irányba történő elmozdulását jelentené:

  • Akbar Hásemí Rafszandzsání ajatollah (Az iráni vezetés jolly-jokere, aki már csak rehber és halott ember nem volt. Kilenc évig parlamenti elnökként, nyolc évig államelnökként tevékenykedett, vezette a Szakértők Tanácsát, pisztácia-termelő családja oligarchává nőtte ki magát. Személye a mindig bedobható kompromisszumos javaslat volt a konzervatívok és reformerek között, azzal együtt, hogy a Szakértők Tanácsában sokan a 2009-es tüntetések egyik fő szítójának tartják. Nagy hátránya, hogy mindeközben megöregedett.)
  • Haszan Rúhání. Különleges belpolitikai konstellációban még a köztársasági elnököt is megválaszthatják legfelső vezetőnek. (Például a köztársasági elnöki poszt beolvasztásával a rehberségbe. Ez hosszú és bonyolult történet lenne, de nem lehetetlen.)

Esélytelenebb jelöltek (megválasztásuk a vallási vezetés erősen konzervatív irányba történő elmozdulását s egyben az IRGC a vallástudósi vezetés feletti befolyásának kiterjesztését is jelentené).

  • Modzsteba Khámeneí (A rehber 46 éves második fia, a keményvonalasok hosszú távú reménysége. Szoros kapcsolatban áll a Forradalmi Gárdával és Baszídzs-milíciákkal. Agilis fiatal politikusként igencsak sokat tett Ahmedinezsád megválasztásért 2005-ben. A fent említett agg Mészbáh-Jezdí ajatollah egyik fiatal támogatottja, akinek nagy hátránya fiatal kora és az a tény, hogy a jelenlegi legfelső vezető fia, ugyanis vezető vallástudósi körökben általában szemben állnak bármilyen leszármazotti-rokoni hatalomörökítési törekvésekkel.)
  • Haszan Khomeiní (Az alapító 43 éves unokája. Tökéletes családi pedigrével rendelkezik – a nagypapa Khomeiní, rokona a Tabátabá’í-, a Szoltání-, az Eszfehání- és a Szadr-családnak is. Ugyancsak a Forradalmi Gárda favorizálja. Legfőbb riválisa neki is fiatal kora és a politikai-vallási elitbeli kortársa, Modzsteba Khámeneí.)


2. Második esetben a Szakértők Tanácsa – átmeneti jelleggel – több tagból álló grémiumot jelöl ki a legfelső vezető jogosultságaival felruházva. Ez az opció azt valószínűsítené, hogy ez a grémium – a Szakértők Tanácsának jelenlegi összetétele alapján – erőteljesen konzervatív befolyású lenne (Dzsennetí, Sahrúdí). Ezt az opciót támogató tényezők közül megemlíthető, hogy így a konzervatívok megakadályozhatják egy későbbi egyszemélyű reformer vezető megválasztását. Grémium alakulhat abban az esetben is, ha a Szakértők Tanácsa csak ilyen módon tudná kivédeni az IRGC további befolyás-kiterjesztési törekvéseit a vallási-politikai csúcsvezetés irányába. Továbbá akár a reformer vallási vezetők (Rafszandzsání, Khátemí) kompromisszumos megoldásként javasolhatják a konzervatívoknak ezt az opciót – átmeneti jelleggel. Rafszandzsání már tett is erre vonatkozó kijelentéseket. Javaslata szerint a legfelső vezető halála esetén – átmeneti jelleggel – egy, a Szakértőkből választott tanácsra kell ruházni a legfelső vezető jogkörét. Ez a tanács a következő tagokból állna:

  • Akbar Hásemí Rafszandzsání,
  • Haszan Khomeiní,
  • Múszeví Bodzsnurdí ajatollah,
  • Múszeví Ardabílí ajatollah,
  • Mohammed Khátemí volt elnök.


De Rafszandzsání már előállt egy másik opcióval is, miszerint, a Szakértők Tanácsa maga vegye át a legfelső vezető jogkörét.


3. Ez a voltaképpeni harmadik út. Ez alapján a Szakértők Tanácsa maga venné át a legfelső vezető jogosultságait. Ennek – az alkotmány ez irányú pontjainak világos pontjai ellenére – vallásjogi kezdeményezései már évek óta tapasztalhatóak vallástudósi körökben Qomban, Meshedben és külföldön – Irakban, Libanonban – is. Az ezt kiváltó okok közé sorolható egy konszenzusos személy hiánya, vagy a választás idejére fennálló eldönthetetlen erőegyensúly a Szakértők Tanácsában. De ez is ebbe az irányba tolhatja a Tanácsot, ha az IRGC részéről erősödő befolyást szándékozna kiküszöbölni, visszaszorítani.

Persze Khámeneí akár ki is jelölhet valakit utódjául, követve elődje példáját, s ezzel talán –megerősítvén elődje ez irányú lépést – erősíthetné a hagyományt. Azonban – legitimáció ide vagy oda – Khomeiní karizmájával és erejével nem érhet fel. Marad tehát az utódlás körüli bizonytalanság. S a perzsa múlt ismeretében megkockáztatható, lehet, hogy nem véletlenül.

Szólj hozzá!

Családban marad

2015. október 06. 11:44 - politics&islam

 

Azok közé tartozom, akiknek tetszett Tirana. Meg Albánia. Meg az albánok. Biztos az éghajlat tette. Meg a hegyek. Meg a tenger. Meg az albánok.

Amikor nemegyszer arrafelé jártam élveztem a kelet, a nyugat és a dél kavalkádját – avval együtt, hogy az ember tisztában volt/van vele, hogy nem mindig illeszkedtek egymáshoz konfliktus nélkül a vallási kirakós mozaikelemei. Mégis a balkáni iszlám még jobban tanulmányozandó lehetne számunkra. A jelen jobb megértéséhez és a jövőre való felkészüléshez. Mindez még a brutális délszláv háborúk ismeretében is igaz, ahol a vallás az őrjöngő nacionalizmusok kiegészítője s nem indukálója volt csupán.

A dél-albániai Gjirokastërben vígan lobogott a kék-fehér csíkos-keresztes zászló a helyi görög konzulátus erkélyén, nem messze a hazáját a világ első ateista államának kikiáltó Enver Hoxha szülőházától. A városban és környékén él ugyanis az ország majd’ 10%-os ortodox kisebbsége – vigyáz rájuk: Görögország. Az erős monarchiás fílinget (is) árasztó Shkodër-ben (Skodra) világítanak a ferences templom kövei – a mecsetek és minaretek árnyékában. Az ország északi részén él a lakosság több mint tizedét adó katolikusok zöme – óvó tekintetek Rómából figyelik őket. Aztán a „maradék” 60-70%-os muszlim közösség sem egységes – miként az iszlám általában –, vannak köztük különböző szunnita vallásjogi (elsősorban hanafita és sáfiita) iskolákhoz tartozók, bektasi szúfik nagy számban, de a többség egyfajta vallásjogi iskolákon (kvázi: felekezeten) kívüli muszlim (غير مقلّد). Ez utóbbiak aránya Kazahsztán után itt a legmagasabb az iszlám világban: 65%-os a teljes muszlim közösségen belül.

Ez az utóbbi szám nem elsősorban a fél évszázados kommunista vallástalanítás eredménye, gyökerei egészen az oszmán korba nyúlnak vissza. Ott szunnita iszlám volt ugyan hatalmi helyzetben, de jogilag pontosan körülírt keretek között a más vallásúak is érvényesülhettek mind a gazdaságban, mind a társadalmi életben, s még a közigazgatásban is – nagy magasságokba emelkedve. Csak a csúcspozíciók betöltéséhez kellett betérni. Aminek őszinteségét – amennyiben a rendszernek szüksége volt az adott személy szakértelmére - nem sűrűn ellenőrizték.

Az oszmán-kori hagyományok élnek tovább a vallási szempontból békésnek mondható egymás mellett, sőt együttélésben. A legtöbb társadalmi konfliktus mögött inkább hagyományos törzsi-földrajzi (geg-toszk) ellentétek állnak, amelyek mára a modern politikai struktúrákba is átkonvertálódtak. Nagy vonalakban: az északi geg nyelvjárás népessége a jobb, míg a déli toszk dialektust beszéló törzsek a baloldal fő társadalmi bázisát adják. Ez a megosztottság a még a Koszovó- (és Nagy-Albánia) kérdésre is kiterjed. Az északiak, akik ugyanúgy a geg dialektust beszélik, mint a koszovói, macedóniai, szerbiai és montenegrói albánok, erősen húznak a nagy-albán eszék iránt, míg a déliek, akinek nyelvhatára csak kis részben nyúlik be Görögországba (és egy kissé az olasz csizma sarkába), kevéssé fogékonyak az albán irredentizmus eszméi iránt.

A vallás – mindeddig, mert vannak egyelőre outsider, külföldről finanszírozott, többnyire vahhabita eszméket terjeszteni kívánó szervezetek, amelyek erre hajtanak – nem jelentkezett ebben a versengésben. Olyannyira nem, hogy például a jelenlegi miniszterelnök, az eredetileg festőművész Edi Ramat, aki polgármesterként vidám mediterrán-színűre festtette a kommunista évek alatt bebetonblokkozott, lelakott fővárost, római katolikusnak keresztelték, első feleségétől született gyermeke, aki Görögországban nőtt fel, görög-ortodox vallású, jelenlegi felesége pedig szunnita muszlim. Az albán bulvársajtó csámcsog, de mindez nem veri ki a biztosítékot egyetlen jelentős muszlim hivatalosságnál sem. (A saría szerint a bibi a jelenlegi feleségnél van; muszlimként nem lehetne nem-muszlim felesége.)

Így a vallás a családban maradhat. Na.

Hogy hozzátegyek valami érdekeset: az ilyesmi simán előfordult a mára felfordult (felfordított) Szíriában. Próbálná meg ezt valaki nyilvánosan - mondjuk - Libanonban.

Szólj hozzá!

Propaganda-szekció

2015. október 01. 06:31 - politics&islam

 

Az észak-afrikai térségben a líbiai káosz leginkább Tunéziát fenyegeti. Néhány új fejleményről.

A néhány bejegyzéssel előbb már említett bűnbocsánati-törvény már a parlament előtt van, ahol a jelenlegi erőviszonyokat tekintve át is megy majd a szavazáson. Akkor tárva-nyitva áll a legális hazatérés lehetősége a külhoni frontokon harcoló dzsihádista állampolgárok számára. Eddig ötszáz és ezer közé tehető a „hazatérők” száma, de a délkeleti líbiai határ átjáróház-jellege miatt ez az adat bizonytalan s jelentős az ide-oda fluktuálódók száma is.

Az ország határain belül pedig folyamatos a mozgolódás. A hatóságok hetente számolnak be újabb és újabb terrorista sejtek felszámolásáról, s olyan adatokat közölnek, mint például: „augusztusban a katonaság, a rendőrség és a terrorelhárítás egységei felszámolták a kelet-tunéziai Sambi-hegyvidéken (جبال الشعانبي) koncentrálódó dzsihádista Uqba bin Náfi Brigád (كتيبة عقبة بن نافع) sejtjeinek 90%-át. Úgy legyen! De azért marad bennem egy kis szkepszis az adat valós voltát illetően. Nem beszélve a létező folyamatos utánpótlásról, amely egyrészt a Líbiában működő táborokból (ezekből háromban speciálisan tunéziaiak kiképzése zajlik) érkezik, részben pedig belső toborzás eredménye.

Ez utóbbira most nagyobb figyelem vetül. A strandmerénylet utáni nagy felbuzdulásban az erőszakszervezetek egy egész komplex hálózattal találkoztak a dzsihádisták propaganda-tevékenységnek felmérése során. A korábban említett, a mecsetjáró fiatalokra koncentráló munka egy nagyobb hálózat részeként működik. Az Iszlám Állam - IÁ (الدولة الإسلامية) Tunéziában (is) működő PR-szervezete, a Propaganda Szárny (الجناح الدعوي) az egész országban fiatalok ezreit célozta meg a dzsihádista eszmékkel; már eddig sem sikertelenül.

A belügyminisztérium adatai szerint tunéziai fiatalok ezrei jutottak el eddig líbiai és szíriai/iraki menekülttáborokba, annak ellenére, hogy a hatóságok mindeddig 15000 (!) fiataltól tagadták meg a külföldre utazást, amely utazások célja vélelmezhetően valamely dzsihádista csoporthoz való csatlakozás volt.

Ugyancsak a sikeresnek nevezhető dzsihádista propaganda eredményeként augusztusban tért vissza Tunéziába az a több mint 100 fiatal, akik a líbiai táborokban a legmagasabb szintű katonai kiképzést kapták, köztük robbantási, csoportos támadási és efféle ismereteket. Ezt a csoportot ugyan lekapcsolták a tunéziai biztonsági szervek, de szakértők szerint ez a szám csak a jéghegy csúcsa.

Erre pedig jön a bűnbocsánati törvény. Amit egész biztos megszavaznak, miután a két legnagyobb párt, a kormány gerincét adó Felhívás Tunéziáért Mozgalom حركة نداء تونس) 86), a vezető ellenzéki Újjászületés/Nahda Mozgalom حركة النهضة) 69) hellyel bír a törvényhozásban. A Felhívás kormány-tag szövetségeseivel, a Szabad Hazafias Unió الاتحاد الوطني الحرّ) 16), a Tunéziai Horizontok/Elképzelések 8 (آفاق تونس) képviselőjével pedig már 178 fős támogatottsága lehet a törvényjavaslatnak a 217 fős parlamentben.

Lássuk lesz-e eredménye a hazahívó szónak. S ki meghallja majd, jófiúként fog-e viselkedni. Maradjon a szkepszis.

Szólj hozzá!

Jemen állapotjáról

2015. szeptember 27. 05:48 - politics&islam

 

Mindenki Szíriára figyel. Ez helyes is, az most a hot spot. Ha esetleg Jemen kerül a képbe, akkor meg a hauthisták visszaszorulása és a Szaúd-Arábia-vezette koalíció a fő téma. Ez is helyes, a közel-keleten zajló nagy regionális izmozásba ez illeszkedik leginkább bele. Az ország nagyobb részét kitevő déli területeken azonban tobábbra is – sőt még inkább – az AQAP (az Arab Félszigeti Qáida Szervezete/ تنظيم القاعدة في جزيرة العرب) az úr. Kicsiny vázlat róluk; hogy is állnak.

A szervezet gyakorlatilag teljes Dél-Jement ellenőrzése alatt tartja. Ez azt jelenti, hogy az alábbi tartományok valamennyien a fennhatósága alatt állnak:

  • Abjan/Abyan
  • Sabva/Shabwah déli része (Ezen belül teljes AQAP ellenőrzés alatt állnak az alábbi városok és valamint azok környéke:
    • Zindzsibár/Zinjibar
    • Szuhraq/SuhraqDzsaar/Ja’ar)
  • Hadramaut/Hadramaut déli és középső része (Itt az AQAP ellenőrzése alatt tartja az következő városokat és környékeit:
    • Tarim
    • Sibarn/Shibarn
    • Al-Qatn
    • Al-Sihr/al-Shihr
    • Al-Riján/al-Riyan
    • Al-Riqajb/al-Ruqayb

Részleges AQAP ellenőrzés alatt álló város jelenleg al-Mukalla/al-Mukallah).

A csatáknak azonban koránt sincs vége, az AQAP jelenleg is több irányba is támad: Közép-Jemenben al-Bajdá/al-Baydah, Délelet-Jemenben al-Mukhalla/al-Mukhallah, al-Gajda/al-Ghaydah, Dél-Jemenben pedig – természetesen – a stratégiai fontosságú kikötő, a Dél fővárosa – Áden/Adan a fő csapásirány.

A katonai sikerekkel együtt elmondható, hogy az AQAP széles körű társadalmi támogatottsága még a szunnita-domináns délen és keleten is erősen korlátozott. Az itteni lakosság túlnyomó része ugyanis a sáfiita jogi iskolához tartozik, így kevésbé fogékony a szalafita/dzsihádista ideológiára. Támogatottságot csak egyes törzsi vezetők között tudnak szerezni, olyan területeken, amelyek kimaradnak a hadsereg törzsi támogatási rendszeréből (a törzsi vezetők általában tiszti rangot és fizetést kapnak az államtól – ha van). Ez általában a Hadramaut vidéki törzseket jelenti.

Ugyancsak csökkenti az AQAP társadalmi hátterét és potenciális támogatóinak körét a Jemeni Reformszövetség/Iszláh Párt (التجمع اليمني للإصلاح‎) amely jelentős nyílt szaúdi támogatással a szunnita közösség nagy részét – köztük törzsi vezetőket is – eredményes tudta s a növekvő pénzügyi támogatás következtében várhatóan még inkább tudja majd – megszólítani.

Ugyanakkor az Iszláh Párt karizmatikus vezetője, a szépen hennázott szakállú Abdulmadzsíd al-Zindání sejk (عبد المجيد الزنداني) által alapított Hit/Ímán Egyetemen (جامعه الإيمان) végzett számos fiatal csatlakozott az AQAP-hoz, illetve a nemzetközi dzsihadista hálózat valamely szervezetéhez. Az AQAP – mint az al-Qáida-hálózat része fasírtba áll ugyan az Iszlám Állammal – IÁ (الدولة الإسلامية‎), de mind vele, mind szatellitáival tart fenn kapcsolatot és tagfluktuáció is kimutatható közöttük. Ilyen szervezetek a következők: maga az IÁ. Mind jemeni, mind szíriai és iraki források megerősítik, hogy a két szervezet között szoros kapcsolat működik, a Saría Segítői – Líbia (Ansar al-Sharia-Libya/ أنصار الشريعة) és a Saría Segítői – Tunézia (Ansar al-Sharia-Tunisia/ أنصار الشريعة). A hasonszőrű – al-Qáida-gyökerű - szomáliai al-Sabáb Mozgalommal (al-Shabab Movement/ حركة الشباب المجاهدين) az AQAP dél-jemeni pozíciói erősödése esetén még szorosabb együttműködés várható. Ez különösen aktuálissá válik, amennyiben az AQAP pozíciókat szerez a Vörös-tengeri kereskedelmi (olaj)útvonalak biztonság szempontjából kulcsfontosságú Szokotra szigetén.

És akkor azt se feledjük, hogy az AQAP kiképzőtáboraiban magas számban (százas nagyságrendben) fordultak/fordulnak meg nyugati dzsihádisták, akik kiképzésük és hazatérésük után potenciálisan alkalmasak terrortámadások végrehajtására. Gondoljunk a Charlie Hebdou-ügyre.

Az AQAP most Mukalla városban csinál rendet – ideológiájának megfelelően. Nekiláttak a városban található szúfi tanítók és mesterek valamint várost évszázadokon keresztül kormányzó szultánok nagy becsben tartott sírhelyeinek lerombolásához. Nem fognak jó pontokat szerezni a helyi lakosság körében.

Szólj hozzá!

Roots – Közel-Kelet, menekültek, múlt, jövő

2015. szeptember 24. 05:43 - politics&islam

A múlt heti Mancsba (2015. 09. 17. 38.sz.) írtam egy kis szösszenetet a háttérről. Miután csak pár hét elteltével lesz olvasható a lap archívumában s addigra sok víz lefolyik még a Baradán, idebiggyesztem.

Iszlám identitások harca és a menekülthullám
Gyökérkezelés

A menekültválságot nem Európa határainál, hanem a kiindulási helyén lehet orvosolni. Mi van most Szíriában, hogyan lett az, ami van, és hogyan kellene nekifogni a tűzoltásnak?

A Közel-Keleten a relatív politikai stabilitás megbomlása a 90-es évek elején, a bipoláris világrend megszűnésével kezdődött. Az Egyesült Államok és a Szovjetunió egymásnak feszülése a régióban is leképeződött, elsősorban az izraeli-palesztin (arab) szembenállásban; de az arab országok táborán belül is mindkét nagyhatalomnak megvoltak a maga – a riválissal szemben ellensúlyt képző – szövetségesei. Sokszor még egy országon belül is, mint Észak- és Dél-Jemen esetében – s ezek az ellentétek jól látható módon máig tartó hatásúak.

Az egyik világhatalmi pólus eltűnésével megkezdődött, vagy inkább felerősödött a szó szerint gyilkos verseny a két középhatalmi státusra törekvő állam, Szaúd-Arábia és Irán között. A Szaddám Huszein vezette Irakot meggyengítő első Öböl-háborút (1990-1991) követően Szaúd-Arábia jelentkezett be a regionális vezető szerepre – a királyság azonban a ’80-as években Irakkal vívott hosszú háborúja után az ezredfordulóra külpolitikai értelemben is magára találó Iránban komoly vetélytársra talált. A konfliktus egyre inkább vallási színezetet kapott, még ha az arab–perzsa szembenállás etnikai-kulturális dimenziói tagadhatatlanok is. Míg Rijád a purista, a társadalmi mainstreamtől távol álló vahhabita ideológiát szeretné dominánssá tenni az iszlám világ szunnita többségében, s e többség patrónusaként lépne fel, Teherán a síizmus forradalmi, az elnyomók elleni küzdelmet hirdető tanait igyekszik elhinteni az arab társadalmakban.

Az új évezred első évtizedében Iránnak állt a zászló. Teherán komoly szövetségesi hálózatot épített ki, amelynek része volt az azonos vallási gyökerekből táplálkozó libanoni Hezbollah, az ugyancsak a sííta felekezethez tartozó – és annak egyik leágazását, az alavizmust valló – szíriai Aszad-rendszer, a közös Izrael-ellenes platformon lévő – egyébiránt szunnita – palesztin Hamász, az Irakban 2003 után megjelenő radikális síita milíciák, majd a közös vallási nevezőre csak erős jóindulattal hozható jemeni húszik. Azzal pedig, hogy önmagát a globalizáció, a nyugati elnyomás legfőbb ellenlábasaként pozicionálta, Teherán több latin-amerikai és afrikai államot is maga mellé állított.

Szaúd-Arábia – és más szunnita autoritások – mindebben nem haboztak a közel-keleti „Síita Félhold” végveszélyét felfedezni, s cselekvésre szánták el magukat. Az Öböl-monarchiák – és a tulajdonukban álló, befolyásos média – jelentős szerepet játszottak a 2011-ben, az „arab tavasszal” kezdődő regionális politikai felfordulásban. Az évtizedek során felhalmozódott társadalmi feszültségek kiváló alkalmat adtak Rijád és öbölbeli szövetségesei számára a terjeszkedésre.

Út az Iszlám Államig

A térség kiváló ismerője, Wilfried Buchta legutóbbi könyvében (Terror vor Europas Toren) arról ír, hogy a jelenlegi krízist előidéző „eredendő bűn” Irak 2003-as megszállása és Szaddám Huszein rendszerének megdöntése volt. Kétségtelen, hogy a térség lakóinak a legtöbb szenvedést hozó és Európa számára a jelenlegi legnagyobb biztonsági kihívást jelentő Iszlám Állam (IÁ) megszületéséhez vezető út fontos láncszeme volt az iraki diktátor rendszerének bukása. Az amerikai bevonulást a káosz hónapjai követték. Az Irakot ideiglenesen irányító amerikai hatóság első lépése az elsősorban az iraki szunnita kisebbség soraiból verbuvált Baath Párt, s az egypárti uralomra alapozott rendszer hadseregének és titkosszolgálatának feloszlatása volt. Az Egyesült Államok sokáig – hol aktívan, hol passzivitásával – a síiták hatalmi pozícióba kerülését segítette, miközben hiábavaló kísérleteket tett Teherán iraki befolyásának mérséklésére. Az iraki síita többség politikai képviseletéért folytatott bel-síita harcot végül az Iránhoz húzó, sok esetben onnét pénzelt és mozgatott irányzatok nyerték. E folyamat, a többfrontos iraki polgárháború alapozott meg a különböző szunnita csoportok végletes radikalizálódásának, s végül az Iszlám Állam létrejöttének.

Ugyanakkor az Irakban kirobbant, százezernyi emberéletet követő vallás-, vagy inkább identitásháború, s a regionális következményei csak az egyik dimenziója a térség mostani krízisének. Az évtizedek óta hatalmon lévő arab autoriter vezetők uralkodása alatt Tunéziától Irakig annyi megoldatlan gazdasági-társadalmi feszültség halmozódott fel, ami előbb-utóbb amúgy is robbanáshoz vezetett volna. A politikai vezetés az agg diktátorok országaiban vészesen meggyengült. Demokratikus intézmények híján a békés kormányváltás eleve reménytelen volt, az egy ritmusban öregedő államelnökök pedig még az áhított dinasztikus öröklést sem tudták levezényelni. (Az egyetlen kivétel épp Szíria, ahol Háfez el-Aszad 2000-ben még át tudta adni a hatalmat fiának, a mostani államelnöknek, Bassár el-Aszadnak. A következmények ismertek.)

Ezekben a társadalmakban, ahol még mindig rohamosan növekszik a népesség, a relatíve jól működő oktatási hálózatoknak köszönhetően a fiatalok egyre képzettebbek lesznek; ám a nem vagy lassan bővülő munkaerőpiac nem bírja felszívni e tömegeket, s a munkanélküliség növekszik. A gazdaság szerkezete még mindig jórészt a 70-es, 80-as évek bipoláris világára rendezkedett be; az önellátásra törekvés, vagy az afrikai és orosz piacokra termelés azonban kifulladt az ezredfordulóra. A Közel-Kelet országai újból szembesültek a kétszáz éves problémával: a modernizáció kihívásaira adott sikeres válasz hiányával.

Az „arab tavasznak” nevezett robbanás aztán lerepítette a kukta fedelét. A legtöbb országban felbukkant az addig betiltott, megtűrt vagy erősen kontrollált iszlamizmus, s ahol sebtében hatalomra jutott (mint Tunéziában és Egyiptomban), a gazdasági és szociális problémákra adandó válaszok híján – és persze az erőteljes szaúdi aknamunka következtében – meg is bukott. A mérsékelt iszlamisták mellett azonban valamennyi „tavaszi” államban felbukkantak s az elsősorban az Öbölből érkező támogatások révén jelentős társadalmi bázisra tettek szert a szalafiták, majd a kezdetben az ő farvizükön evező dzsihádisták. Ez utóbbiak ekkor már nem csak a perifériákon voltak jelen: az Afganisztánban, Jemenben, Szomáliában, a Szaharában működő filiálék után Irakban alakult ki bázisuk.

S ekkor már érlelődött a következő, súlyos fordulat, a káosz következő szakasza: a szaúdi-iráni regionális hatalmi játszmának Irak után (és Jemen mellett) Szíria lett a fő terepe. Amikor 2012-ben – az „arab tavasz” egyfajta helyi leágazásaként – Szíriában a tradicionálisan az „underdog” helyzetében lévő, bár többségi szunnita lakosság politikai reformokat kezdett követelni, az Aszad-kormány brutális represszióval válaszolt. A gyorsan eszkalálódó polgárháborús konfliktusban ismét zömében síiták (alaviták) és szunniták álltak szemben egymással; a kormány mindenesetre Teherán, a szunnita felkelők pedig Rijád és szatellitái támogatását élvezték. Kétségtelen azonban, hogy a kormányerők oldalán a keresztény kisebbségek mellett nem elhanyagolható számú szunnitát is találhatunk.

Ezzel együtt tavaly nyárra nyilvánvalóvá vált, hogy Bassár el-Aszad kormányának társadalmi legitimációja és fegyveres támogatottsága nem elhanyagolható, az ellenzék ereje pedig nem elégséges a hatalom megszerzéséhez. Ekkor jelentek meg a – jobbára Irak szunnita részeiből szervezkedő, ám a térség számos országában megbúvó – dzsihádisták a harmadik utas „válasszal”: létrehozták az Iszlám Állam nevű terrorszervezete. (Az Iszlám Állam kialakulásáról lásd korábbi cikkünket: Irány Armageddon! Magyar Narancs, 2014. december 18.)

Kiegyezésre hajló felek

A szíriai polgárháborúba amolyan harmadik félként belépő Iszlám Állam szíriai és iraki térhódításának „eredménye” a történelem egyik legnagyobb menekülthulláma, amely eddig elsősorban a környező államokat, Törökországot, Libanont és Jordániát sújtotta – most viszont Európa kapuján dörömböl. Mindeddig zömében a kvalifikált városi középosztály kelt útra, de a szegényebb urbánus rétegek és a menekülttáborokból nehezebben elmozduló vidéki, eredendően paraszti lakosság is elindulhat, ha elveszti a reményt a közeli hazatérésre. A másik migrációs folyosó az állami funkciókat teljes mértékben elveszítő Líbia – beteljesült a halott diktátor, Moammer Kadhafi ezredes jóslata, miszerint az ország az Afrikából érkező menekültáradat szabad korridorja lesz. S a jelenlegi helyzet – két parlament, három szemben álló politikai erő – nem is kecsegtet a migráció leállításával.

A rendezés első lépéseit azonban kétség kívül Szíriában kell megtenni. Már vannak jelei annak, hogy a harcoló felek – az Aszad-rezsim és a felkelők – kiegyeznének egymással. (Az Iszlám Állam hajthatatlan.) A múlt hónapban Omán fővárosában, Maszkatban Valíd al-Muallim szíriai külügyminiszter és a titkosszolgálat vezetője, Ali Mamlúk a szaúdi trónörökös helyettesével tárgyalt. A rijádi vezetés már arra is tett utalást, hogy a szíriai konfliktus rendezése érdekében beleegyezne Bassár al-Aszad – igaz, ideiglenes – hatalmon maradásában.

Az érintettek persze nem az európai menekültkrízis miatt sietnek. Az Iszlám Állam erői megközelítették Damaszkuszt, ami a szaúdiakat is elgondolkodtatta. (Arról, hogy az Iszlám Állam hogyan fenyegeti Szaúd-Arábiát, lásd korábbi cikkünket: Meghalt a király, éljen a király, Magyar Narancs, 2015. január 24.) Az IÁ déli nyomulása, a Rijád számára egyébként rivális jordániai uralkodóház bedöntése már közvetlen biztonsági kihívást jelentene a szaúdi államnak is. A szaúdiak szemében fontos szempont az is, hogy Irán – az atomprogramról folytatott tárgyalások sikeres lezárása után – most a közel-keleti küzdőterekre összpontosíthat.

Emellett az Aszad-rezsimnek címzett növekvő orosz fegyverszállítások és „katonai tanácsadók” küldése azzal a veszéllyel járhat Szaúd-Arábia számára, hogy a szír kormányzat előnyösebb tárgyalási pozíciókat harcol ki magának az alkudozás előtt. De – hatalmának prolongálása esetén – a hosszú háborúba belefáradt Aszad-kormányzat is hajlana a kiegyezésre. A még a fennhatósága alatt álló, a Földközi-tengerhez közeli területeken mind nehezebben tudja fenntartani az állami közszolgáltatásokat, s gondjai vannak a hadsereg működtetésével is.

Mit tehet Európa?

A hosszabb távú stabilitáshoz azonban többre lesz szükség, mint a szír állam újjáépítése – egy új, az egész Közel-Keletre kiterjedő új politikai-gazdasági projektre. A 90-es években egyszer már nekifutottak valami hasonlónak, ám az „euro-mediterrán partnerség” csendesen elhalt. A terv lényege az lett volna, hogy a Földközi-tenger medencéjének déli fertályát az Európai Unió valódi gazdasági-politikai perifériájává tegye.

Arab közgazdászok szerint a helyi lakosság további elvándorlását úgy lehetne megakadályozni, ha – európai segítséggel – intenzív gazdaságfejlesztésbe kezdenének a régióban, és akár az Európából kiszervezett ipart, szolgáltatást vinnék a Földközi-tenger déli és keleti partjára. Így a helyi, jónak mondható iskolarendszerben kiképzett munkaerő, amit Nyugat-Európában foglalkoztatnának, saját országában kapná meg ugyanazt az állást. Az elemzések tisztában vannak azzal, hogy ez az irány Európának nagyobb költségekkel s kevesebb haszonnal járna, mint a kelet-ázsiai kihelyezések: ám a migrációs nyomás csökkenne. (Sokan úgy vélik, hasonló projektek Afrikában is elkerülhetetlenek lesznek az ottani migrációs késztetések visszafogására.) Nyilvánvaló az is, hogy sok az ellenható tényező.

Az észak-afrikai, közel-keleti országok hagyományos társadalmainak személyi kapcsolatrendszere távol áll a nyugat-európai normáktól, a mindent átszövő korrupció ugyancsak a közelítési törekvések ellen dolgozik. De a Nyugatnak vannak ez irányú tapasztalatai más kontinenseken, vagy, hogy messzebbre ne menjünk, Kelet-Európában is. Az elképzelés megvalósításához stabilan működő állami struktúrák kellenek, s ebben is szükség lehet az európai segítségre; aminek elfogadása – a még mindig élő gyarmati tapasztalatok miatt – nem lesz könnyű az arab államok elitje számára. Kompromisszumot kell kötnie a másik félnek is: az európai demokratikus struktúrák számonkérése céltalan vállalkozásnak tűnik. A közel-keleti politika legrombolóbb tényezőjével azonban a helyi társadalmaknak kell megküzdeniük – és a szélsőséges politikai iszlámmal szembenézni kétségbeejtően nehéz küldetésnek tűnik.

Gazdasági csőd, politikai összeomlás, vallási extremizmus – a Közel-Kelet társadalmi szövete mélyen felfeslett. De a működőképes társadalmi hálózatok újjáépítéséhez a szomszédos Európa szerepvállalása elkerülhetetlen lesz. Már csak saját hosszú távú érdekében is.

Szólj hozzá!

A szélen

2015. szeptember 21. 23:05 - politics&islam

 

Miközben a reggeli kávémat iszom itt, a bécsi Ringen az egyetem és a városháza között (ez amolyan koestleres nyitó félmondat lett), két elegánsan öltözött hidzsábos szudáni nő sutyorog a járdán. Látom, azon ügyködnek, hogy összegyűjtsenek egy kis aprót a szütyűikből, amit a sarkon üldögélő koldusnak akarnak odaadni. Csak ők „foglalkoznak” a kéregetővel; miután az igencsak különleges példány. Jó közepes húszas évjáratú, egészségesnek tűnő srác. A helyiek – na jó, általában a fehér járókelők – elborzadva nézik. A metró-lejárónál ülő szakadt ruhájú öregasszonyt például meg-megszánják, de ez a Kerl itt ül, fiatal, semmi testi baja, nem dolgozik, helyette koldul. Hát ez rettentően ungemütlich.

Bécsben októberben választások helyhatósági választások lesznek. Megy is a kampány. A par excellence  szélsőjobboldali párt, az egykor olyan nagymenő kaliber, mint a kanyart végül bevenni nem tudó Jörg Haider által fémjelzett Osztrák Szabadságpárt (FPÖ – Freiheitspartei Österreichs) – a vetélytársakhoz hasonlóan – teleplakatírozta  a várost. Például ilyen szövegűekkel: Hilfe für unsere Armen statt Türen auf für Wirtschaftsflüchtlinge! Bár, ahogy ez errefelé megszokott, filctollal rákerült a plakátra egy stilizált Hitler-arc, de a jelenlegi folyamatokat tapasztalva talán még a Vörös Bécsben is lesz keresnivalója az FPÖ-nek. Mert támogatójuk igencsak akad. S nem is csak az őslakosság körében.

Amikor két hete is erre jártam, végig sétáltam (na jó, toltam a biciklit) a Favoritenstrassén, amely Kis-Isztambul, vagy Kis-Arabisztán vagy Nagy- is lehetne. Az FPÖ meg az enyhén a városközpont felé lejtő széles út közepén állította fel választási sátrát és tartott egész napos választási heppeninget, kábé az Állítsuk meg a vörös, rózsaszín, zöld, stb – meg a nemzetközi, multinacionális stb veszélyt, éljen az erős Ausztria! – jelmondattal. És óriási sikert aratott a majd’ száz százalékban török és arab hallgatóság körében. És magyarázatnak nem elég az évezredes panem et cirsenses-elv az FPÖ részéről egyébiránt mesteri alkalmazása.

Nem elhanyagolható ugyanis az a jelenség, amely szerint a szélsőjobboldali pártok Európában sok helyen jelentős tömegű támogatói bázissal bírnak a bevándorlók (s elsősorban a muszlimok) körében. Most Ausztria mellett hirtelen a francia Front National jut eszembe, de a sort még folytathatnánk. És az újbevándorlókkal szembeni szociális félelem kétségtelenül meglévő, nem elhanyagolható jelensége mellett egy kicsit mélyebbre nyúló okot említenék meg.

Ami megint összefügg az iszlám és modernizáció több mint kétszáz éves repulzív viszonyával. Az iszlám a modernizáció legújabb – szeretem-nemszeretem, de létező – jelenségével, a globalizációval is nehezen birkózik, s leginkább opponálja azt. Ez a szembenállás is ott rejlik a nyugati muszlim közösségek viselkedésében, amikor akár többedik generációs bevándorlóként is vevők valamely – általában szélsőjobboldali – párt antiglobalista retorikájára. S az e politikai erők által emellé kínált újbevándorlás-ellenesség csak hab a tortán: még több, már a kapukon belül lévő közel-keleti és afrikai gyökerekkel bíró lakost megszólíthatnak vele. Bécsben is valami ilyesmi várható.

A két szudáni nő végül majd’ maréknyi aprót adott a koldusnak. Az alatt a másfél óra alatt, amíg ott kávézgattam-olvasgattam, ennyi volt a srác bevétele. De lehet, hogy egész nap.

Szólj hozzá!

Bűnbocsánat

2015. szeptember 16. 06:22 - politics&islam

 

Nagyon rövid kiegészítést fűznék a Mancs-cikkben írottakhoz. Múlt heti hír, hogy Tunéziában a Muszlim Tesvériség helyi filiáléja, a legnagyobb iszlamista párt az Iszlám Újjászületés Mozgalom (حركة النهضة الإسلامية), vagy ismertebb nevén a Nahda, amely kibukott ugyan a hatalomból, de máig a legbefolyásosabb politikai erő maradt az országban, a parlamentben törvényjavaslatot nyújtott be a bűnbánatot gyakorló dzsihádisták hazaengedéséről. E szerint a nyilvánosan – a megfelelő forma szerint – meakulpázó „eltévelyedők” büntetlenül hazatérhetnek a dzsihád külhoni frontjairól.

A bűnbánat (tauba/التوبة) – az előírt feltételek megléte esetén – az iszlám jog egyik fontos eleme, még az úgynevezett „nagy bűnök” közé sorolt hitehagyás-ra kiszabott halálbüntetés is elkerülhető általa. A dzsihádisták soraiban harcoló állampolgárokra való kiterjesztése nem lenne egyedülálló, Szaúd-Arábiában is érvényben van – nem sok eredménnyel. Tunéziában sem néz ki sok belőle.

A Nahda vezetője, a veterán iszlamista politikus Rasíd al-Gannúsí (74 éves, a német Ibn-Ruschd-Preis für freies Denken birtokosa) személyesen győzködte a még veteránabb (89 éves) államelnök Muhammad al-Bádzsí Qáid al-Szibszí-t (Mohamed Beji Caid Essebsi), hogy támogassa a törvényjavaslatot. Lehet, hogy összejön a dolog, pedig a szélsőséges iszlamista irányzatok félelmetesen nyomulnak a tunéziai társadalomban.

A strand-merénylet után beindult erőszakszervezeti akciók következményeként például kiderült, hogy a szalafita dzsihádisták által működtetett mecsetekben 14-17 éves gyerekeket agymostak és készítettek elő mozgalmi munkára. Sőt, sokan már akcióztak is, elsősorban a katonai, rendőri erők és objektumok megfigyelés volt a feladatuk a fővárosban és a nyugati, algériai határ menti régiókban, amely a dzsihádisták egyik fő tevékenységi területe.

A nevelés azonban a jelek szerint nem áll(t) meg a mecsetekben, eddig már több tucat hasonló korú fiatalt kaptak el a hatóságok a líbiai határ közelében, amikor a szomszédos országba igyekeztek, dzsihádista tábori továbbképzésre.

A tunéziai gazdasági nehézségek, amiket tetéz a turizmust különösen érzékenyen érintő terrortámadások hatása, a társadalmi bajokat is növelik. Egyre több – főként a szegénynegyedekben élő gyerek marad ki az iskolából (a statisztikák tízezres nagyságrendűek), akik könnyű célpontjai a dzsihádista szervezeteknek (is).

Három éve Tuniszban az egyik leglepukkantabb negyedben, a Halfávín-ben (Halfaouine) laktam egy középkori állapotokat, de csodálatos hangulatot nyújtó kis idegenforgalmi (?) egységben – főként alkoholisták, kábszeresek és prostituáltak között. A negyed telis-tele volt utcagyerekekkel, akik ide-oda rohangáltak a gyümölcsárusok által portalanítás céljából mindúttalan fellocsolt, lucskos utcákon. Egy ilyen negyed például ideális terep lehet egy dzsihádista Fagin apó számára.

Szólj hozzá!

Mecsetek, menekültek és munkásszállók

2015. szeptember 13. 01:27 - politics&islam

 

Amikor négy éve nyáron – az állandóság kedvéért – bringával Gibraltáron jártam, sokáig időztem a Szikla majd’ legdélebbi pontján, a sokat mondó Europa Point-nak nevezett részen épült Ibráhím al-Ibráhím, vagy más nevén a Két Szent Hely Őrzője mecset mellett. Nevezett építményt a a múlt század kilencvenes éveiben emeltette horribilis összegekért Szaúd-Arábia; pontosabban a projekt vezetője az akkori „Két Szent Hely Őrzője”, Fahd király öccse, a jelenlegi uralkodó, Szalmán bin Abdulazíz volt. A több ezer fő befogadására alkalmas épület, melyhez könyvtár, kulturális központ is tartozik a Gibraltáron élő néhány száz muszlim spirituális igényeit szolgálja ki.

Valójában persze a mecset építése a hely szellemének(hez?) szólt. A hagyomány szerint itt szállt ugyanis partra 711-ben Táriq bin Zijád, a muszlim hadak – berber vagy arab vagy perzsa gyökerű (ezen máig bőszen izmoznak a történészek) – parancsnoka, hogy beavatkozzon a vizigót belviszályba. A dologból aztán – Táriq és felettese, az enyhe spéttel s az első lépést megtevő parancsnok iránti erős féltékenységgel érkező arab Múszá bin Nuszair valódi szándékainak megfelelően – az Ibériai-félsziget csaknem egészének elfoglalása, az európai iszlám államiság megalapítása lett. A hely máig szimbolikus jelentőségű a muszlimok számára.

Ez jutott eszembe, amikor arról olvasok, hogy Szaúd-Arábia felajánlotta, hogy a most nagy számban Európába érkező – zömmel muszlim – szíriai menekültnek Németországban 200 mecsetet épít. A lépés tipikus, a rijádi kormány régóta megfigyelhető gyakorlatát követi. A különböző okokból szükséget szenvedő muszlim közösségeknek a szaúdi kormányzati és alapítványi szervezetek nagy elánnal építenek impozáns mecseteket Észak-Afrikától Indonéziáig, hogy a balkáni falvak határában álló táj- és a helyi iszlám hagyományoktól idegen betonmonumenteket ne is említsem. Az épültek emelése persze nem öncélú; vahhábita önképzőkörök centrumaivá válnak.

A menekültügy kapcsán az Öböl-országokat érő mind erőteljesebb kritika hatására a szaúdi kormány a minap bejelentette, hogy már eddig is másfél millió szíriai menekültet fogadott be. A közléssel annyi a bibi, hogy ha figyelmesen olvassuk magát a külügyminisztérium által kiadott, a vallási ügyek minisztériuma egyik honlapján közzétett jelentést, kiderül, hogy „2011 – szíriai konfliktus kezdete – óta félmillió szíriai érkezett az országba”. Igen, vendégmunkások eddig is jöttek Szíriából is (még ha onnan kevésbé is szívesen fogadták őket), s a polgárháború első éveiben ez a folyamat még természetes is maradhatott, bár a kérelmezők részéről egyre erőteljesebb lehetett a meneküléssel egybekötött szaúd-arábiai munkavállalás.

A másik közlés, hogy „jelenleg két és félmillió szíriai él az országban”. Ez akár is igaz lehet, a vendégmunkások családtagjaikkal együtt lehetnek annyian. A közleményben – utalva a bőkezű szaúdi szolgáltatásokra – még az is benne van, hogy „ezek az emberek nem menekültek, s százezer szír kisdiák tanul a szaúdi állami oktatási rendszerben”. Azt, hogy ez a nem csekély embertömeg nem jelenik meg a menekültek számát részletező UNHCR-adatokban, a közlemény azzal „magyarázza”, hogy ezeket az embereket Rijád nem menekültekként kezeli, sőt „fejenként például 700 dollár támogatást kaptak a szíriai testvérek”.

Az összeg azért – túl a közlemény általánosan hipokrita jellegén – árulkodó. Az öbölbeli vendégmunkáslétről pedig azért már tudhatunk egyet s mást.

Egy személyes. Januárban az Emirátusokat járván – ha nem sátorban vagy pőrén a tengerparton – általában munkásszállókon aludtam. Illetve olyan szálláshelyeken, ahol jobbára csak ottani Gastarbeiterek (عمال وافدون) laknak. Nehéz leírni hogyan. Adzsmánban például négy napig volt szerencsém egy pakisztániak által működtetett és lakott intézményhez. A bejárattal szemben folyamatosan penetráns bűzt árasztó szemétlerakó-hegy magasodott, mögötte pedig éjjel-nappal fülsiketítő (mondjuk ez nekem már nem ártott), folytonosan port okádó óriási kőzúzó üzem működött.

De a lakók jóvoltából ott is jól éreztem magam.

Szólj hozzá!

Kirgiz jegyzetek 3 – Kitekintő

2015. szeptember 09. 21:23 - politics&islam

 

Itt vázlatosan egy kicsit déli kontextusba helyezném a most megjárt két országot. (Meg aztán a tavalyi üzbég tour után el is felejtettem egy kis körképet nyújtani a szomszédokról. Na, most!) Nézzünk a Pamír és a Hindukus mögé, mi újság Afganisztánban és Pakisztánban.

Afganisztánban – mondhatni szokásos módon – nem túl rózsás a helyzet. A tálib mozgalmon belül hatalmi izmozás látszik. Az Omar molla halálát (illetve annak bejelentését) követő hűségeskü-versenyben egyelőre Manszúr molla vezet, fut még az elhunyt vezető Jaaqúb nevű fia, de hagyjuk még kis időre a képet tisztulni.

Sok az előremutató fejlemény, elsősorban a tálib-mentes városokban, de - szokás szerint - koncentráljunk a rosszra. Az erőszak azonban nem csitul. Csak idén az első hat hónapban egyik merénylet követte a másikat.

Január 5-én öngyilkos merénylő autóbombát robbantott az EUPOL kabuli főhadiszállása előtt. Az „eredmény”: egy halott, öt sebesült. A merényletet a tálib mozgalom vállalta magára. Aztán a hónap utolsó napjaiban több helyszínen történtek tálib merényletek, az ország több pontján 17 afgán állampolgárt öltek meg. Ugyanekkor a kabuli Hamid Karzai Nemzetközi Repülőtéren három amerikai szakértőt gyilkoltak meg.

Az afgán hatóságok igyekeznek visszavágni; Kabulban letartóztatnak öt embert, akiket a 2014-es pakisztáni Peshawar School-ban elkövetett vérfürdőben való részvétellel gyanúsítanak.

Február 26-án újabb tálib öngyilkos merénylet következett. Ezúttal Kabulban egy török kormányzati gépkocsit robbantottak fel (egy halott). Egy hónappal később az Afgán Nemzeti Hadsereg (ANA) huszonkilenc tálib harcost likvidált egy összehangolt, több tartományra kiterjedő akcióban Daikundi, Ghazni és Parwan tartományokban. Az összecsapásokban az ANA három fegyverese esett el.

Április 18-án öngyilkos bombamerénylet történt Dzsalalabad/Jalalabadban (ez afgán város), amelyben több mint harmincan veszítették életüket és több mint százan megsebesültek. A helyi média-információk szerint az esemény mögött már az Iszlám Állam (IS) állt. Májusban pedig – az afganisztáni média információi szerint – a pakisztáni titkosszolgálat (ISI) koordinálásával a nyugat-kínai (Hszincsiang-Ujgur Terület) Urumcsiban titkos tárgyalások kezdődtek az afgán kormányerők és a tálibok képviselői között

Az egy éve megválasztott afgán elnök Mohammad Ashraf Ghani az utóbbi hónapokban erőteljesen diplomáciai erőfeszítéseket tett, hogy a Tálibán külföldi hátországát gyengítse. Tapogatózása kétirányú.

Elsőként a pakisztáni vezetést igyekszik közvetlenül rábírni a tálib mozgalom támogatásának megszüntetésére, vagy legalábbis csökkentésére. Ennek érdekében utazott 2014. november 14-én – első külföldi látogatásaként – Iszlámábádba. (Ezt a tárgyalásos politikát folytatta elődje, Hamid Karzai is, aki húsz alkalommal látogatott e keleti szomszédhoz – sikertelenül.)

Másfelők erőteljesen nyitott Kína – mint Pakisztán régi régióbeli szövetségese – felé. Ghani már személyesen is vizitált Kínában. Megfigyelők szerint ezen diplomáciai erőfeszítéseknek is köszönhető az előbb említett, a múlt hónapban kezdődő az afgán kormány és a Tálibán közötti tárgyalás Urumcsiban.

A kormány ez irányú elképzeléseinek megvalósítása azonban erősen függ a regionális vezetők hozzáállásától. Ilyen például az üzbég Abdul Rashid Dostum (Junbush Melli Islami Afghanistan/National Islamic Movement of Afghanistan), jelenlegi első elnökhelyettes. Ő a tálibok ősi ellensége, de a Ghani-féle közeledési tervet támogatja. Az egykori főiskolai tanár (innen a "Tanár"-beceneve), majd modzsáhed harcos, Atta Mohammed Nur, Balkh tartomány irányítója ugyancsak befolyásos vezető. A Tálibán ellenfelének és Ghani támogatójának számít. Mohammed Mohaqqiq (Egység Párt/Hezb-e-Wahdat) a síita kisebbségi hazarák egyik jelentős vezetője Bamján-tartományban. A tálibokkal való kiegyezés támogatója, de az országban még a szárnyát bontogató IS-ben nagyobb veszélyt lát. Az egyik legbefolyásosabb hadúr, a tádzsik Ismail Khan (korábban Herat tartomány kormányzója, jelenleg Ghanit csak feltételekkel támogatja. A neveket még sorolhatnánk; az elnök helyzete az ország törzsi/etnikai megosztottsága miatt nem egyszerű. S még nehezebb lesz, ha az Iszlám Állam mocorgása mozgolódássá erősödik. Az komoly biztonsági kihívást jelet majd úgy a szomszédos posztszovjet belső-ázsiai országokra nézve, mint Pakisztán számára – nem kis szólva az IS által kiszemelt északi afganisztáni tartományokat és a síita hazara kisebbséget.

A posztszovjetek másik déli szomszédja, Pakisztán előtt jelenleg a régióban tapasztalható iszlamista szélsőségesek részéről az alábbi fő kihívások állnak:

Az Észak-Vazirisztán-i militáns csoportok, elsősorban a pakisztáni Tálibán. Az ezek elleni katonai fellépés legutóbbi felvonása volt a Zarb-e-Azb akció.

A hagyományos regionális militáns iszlamista csoportok tevékenységének felélénkülése az utóbbi évben (ami mögött a közel-keleti dzsihádista mozgalmak – IS, Nuszra Front – megerősödése és sikerei állnak.) Ilyen regionális szervezetek az al-Qáida mellett: az Islamic Movement of Uzbekistan (IMU), amelynek elsődleges tevékenységi területe: Üzbegisztán, Tadzsikisztán, Északkelet-Afganisztán (Wakhan-korridor) és az afgán-pakisztáni határvidék. A másik ilyen csoport az East Turkestan Islamic Movement (ETIM)/Turkestan Islamic Movement (TIM)/Turkestan Islamic Party (TIP). Ennek tevékenységi területe Északkelet-Kína, Észak-Vazirisztán és a kínai-pakisztáni határvidék.

A közel-keleti események folytán létrejött/megerősödött új dzsihádista csoportok új kihívást jelentenek Islamabad számára. Ilyen mindenekelőtt az Iszlám Állam (IS), amely az al-Qáida riválisaként megjelent a Közép- és Dél-ázsiai térségben is. Az IS több pakisztáni iszlamista csoportban talált szimpatizánsokra, követőkre, sőt szövetségesekre (akik hűségesküt tettek az IS vezetőjének). Ilynek baj’a-t tett csoportok voltak a következők: voltak az alábbi csoportok: a Tehrik-e-Khilafat (Caliphat Movement), a Jundallah (Soldiers of God) és az Al Tawhid Bataillon in Khorasan. Ez utóbbi Sheikh Maqbool/Shahidullah Said csoportja, amely a Pakisztáni Tálib Mozgalom/Tehrik-e-Taliban Pakistan (TTP)-ból vált ki.

Ebben a biztonságpolitikai helyzetben a pakisztáni kormány törekvése, elsősorban az hogy visszaszorítsa és gyengítse legszorosabb iszlamista szövetségesét, a Tálibánt saját területén (Észak-Vazirisztánban, a Swat-völgyben). Ez a szándéka igen megerősödött a 2014-es pesavari iskola-támadás következtében. Ezzel párhuzamosan pedig azon igyekszik, hogy minél jobb pozíciókkal bejuttassa a tálibokat az afganisztáni állami vezetésbe. A tálibokkal szembeni kettős hozzáállása (az afgán tálibok támogatása, a pakisztániak elleni katonai fellépés) tehát továbbra is erőteljes maradt.

Egyébiránt a pakisztáni tálibok mozgalma az utóbbi évben jelenősen fragmentálódott. A főbb csoportjai a Mullah Fazlullah TTP-vezetővel (Swat tartomány tálib vezetője) szemben álló frakciók, köztük a Hakimullah Mehsud-frakció (az alapítót dróntámadásban likvidálták, jelenlegi vezetője Shehriyar Mehsud) és a Waliur Rehman-frakció. Ugyanakkor Mullah Fazlullah TTP-vezetőt támogatja a Punjabi Taliban. A pakisztáni kormány és TTP között 2014 januárjában kezdődő béketárgyalások miatt újabb csoportok fordultak szembe a tálib súra-tanáccsal. Ilyen volt a Mohmand-frakció (vezetője Umar Khalid Khurasani), amely ezt követően az India Szabadjai/Ahrar-ul-Hind majd a Szabadok Szervezete/Jamaat-ul-Ahrar nevet vette fel.

Az Iszlám Állam (IS) megjelenése a kormányok mellett hatalmas fenyegetést jelent az Afganisztánban és a régióban működő iszlamista csoportok számára is.

Az IS deklarálta Khorasan vilajet létrehozását, amivel a Kelet-Iránt, Afganisztán és Pakisztánt magában foglaló régiót tevékenysége célterületévé tette. Ez az aktus hivatalosan 2015. január 26-án történt. Ezt követően aztán az év első felében több helyen tartóztattak le IS-tagokat és számoltak fel IS-sejteket Nyugat-Vazirisztánban, a Törzsi Területeken és Iszlámábádban. Ugyanebben az időben már dróntámadások is likvidáltak IS-hez csatlakozó egykori tálib vezetőket (például Mullah Abdul Rauf Khadimot).

Az IS szíriai és iraki sikerei magához vonzza a tálibok egy részét, illetve új tagokat a helyi iszlamista fiatalok köreiből. A jelenlegi folyamatok arra mutatnak, hogy az IS toborzása leginkább a jól képzett városi középrétegek fiataljait érik el, akik felsőfokú végzettséggel rendelkeznek, megfelelő affinitással rendelkeznek a radikális iszlamista ideológia befogadására és az IS modern telekommunikációs eszközöket alkalmazó globális propagandájára fogékonyak. További vonzerő e réteg számára, hogy a tálibok befelé forduló retrográd ideológiájával szemben az IS a „modern”, a globális dzsihád eszméjét meghirdető szervezet képében tűnik fel.

A Tálibán körében már megkezdődött a fluktuáció az IS helyi sejtjei irányába. A helyi tálib vezetők közül is egyre több az átlépők aránya, főként Helmand, Herat és Kandahar tartományokban. Köztük Helmad tartomány különösen fontos szerepet játszhat az IS előretörésében. Innen származott Mulla Abdul Rauf Khadim, korábbi tálib vezető.

Pakisztánban az IS szubtilis jelenléte az alábbi régiókban mutatható ki: Törzsi Területek (FATA), Nyugat-Vazirisztán, Punjab. (Ez utóbbi tartományból az elmúlt években több száz fiatal ment Szíriába és Iarkba harcolni különböző dzsihádista szervezetek – de elsősorban az IS – soraiba harcolni.)

2015 márciusában már Karachiban robbantott egy olyan fegyveres csoport (Lashkar-i-Janghvi/Jamaat Askar Janqwi/ جماعة عسكر جنقوي), amely pénzügyi támogatást kap az IS-től. A támadás célpontja egy síitákat szállító autóbusz volt és 45 halottat követelt. A szervezetnek saját kiképzőtábora működött Irak területén.

Az IS megerősödése mind Afganisztánban, mind Pakisztánban nagy kihívást jelent mind a Tálibán, mind a politikai vezetés számára. Míg az al-Qáida első számú ellenségeként a Nyugatot (az Egyesült Államokat, Izraelt) jelölte meg, addig az IS Nyugat mellett az iszlám országok aktuális és vallásilag illegitimnek tartott vezetői ellen lépnek fel. Ez komoly veszélyt jelent az afgán és a pakisztáni vezetés számára is. Az IS regionális megerősödésének következménye lehet állami szinten: a két ország vezetésének közeledése, közös fellépésük az IS ellen és esetleg a Tálibán beemelése a központi és regionális hatalmi szervezetekbe. Az IS erősödése a tálibok részéről az alábbi következményekkel járhat: konfrontáció az IS erőkkel, valamint közeledés a afgán kormányhoz, tárgyalások, a hatalomba való beágyazódás.

Szóval, nagy a gebasz. Délen és a belső-ázsiai posztszovjetek számára is.

Szólj hozzá!

Kirgiz jegyzetek 2 – Egy szovjet ember

2015. szeptember 07. 22:25 - politics&islam

 

Az utolsó napon mindig csinálok valami búcsútúrát. Ezúttal Biskekből az Ala Arcsa/Archa-kanyonba, az Ala Too fenséges hegyei közé. (Két éve is itt zártam, sőt itt is kezdtem.)

Jó magasra felbicikliztem a nemzeti parkba, letáboroztam, néztem a hegyeket, a zölden zúgó folyót a völgyben, kicsit magamban szerettem volna lenni. (Nem mintha ez az állapot nem állt volna be elég sűrűn az elmúlt negyven napban.)

Szóval, üldögélek már vagy három perce, amikor hipp-hopp előbújik a szokásos „na-most-beszélgessünk-egy-jót-uram” figura. Ez most olyan Piszkos Fred-es forma, oridzsinál Ray-Ban napszemüvegben, szakadt farmerban, egyliteres sörös flakont lóbálva. Szerencsére nem kínált meg, „vezetek”, mondtam volna. És az általa prezentált egy órás monológ lenyűgöző volt.

Genagyij, a Kirgisztánban született ukrán gondolkodó. (Ez utóbbi megállapítás az enyém.) Beszélt először Mengyelejevről. Hogy az mekkora kémikus volt! De még nagyobb jelentőségű az – mondotta –, hogy az általa alkotott táblázat valamennyi eleme megtalálható Kirgisztánban. Ez így bizonyára igaz is, Genagyij azonban bizonyára arra gondolt, hogy nincs a földkerekségen még egy ilyen ércekben, ásványokban gazdag ország, mint a kirgizek földje.

Más témára ugrott. "A Szovjetunió volt aztán csak a népek igazi olvasztótégelye; nem Amerika. Aztán mi tett tönkre azt? A nacionalizm! Mert ugye jönnek az oroszok, hogy ők oroszok. Mondom nekik, hogy vagy te orosz, amikor háromszáz évig kefélt arrafelé a tatár, a mongol. Bonyolult, ugye. Egyszerűbb lesz, ha a vallásra koncentrálunk – asszociálkodik. – Mert ugye, egy isten van. Ki tengrinek, ki bognak, ki Allahnak hívja. Mind ugyanazt tanítja! Mert ugye volt először Ádám (znácsit: csilovék) és Éva (znácsit: zsénsina) és aztán Isten leküldte hozzánk a fiait. Köztük Jézust. És végül az utolsó fiát, Mohamedet.”

Ez gyönyörű zárszó volt. Szerintem bősz szinkretisták sem fejthették volna ki szebben. Azzal kezet nyújtott, felkapta a sörös flakont és eltűnt a fák között.

Asszem ez a monológ és a Pamír fennsíkján éjjelente megbámult, a térről, az időről meg erről az egészről számos gondolatot gerjesztő Tejút látványa. Ezért a két dologért érdemes volt.

Szólj hozzá!

Kirgiz jegyzetek 1 – Kegyhelyek

2015. szeptember 05. 23:19 - politics&islam

 

Újra Osh. A „problémás város”. Özgön/Özgen/Uzgen és Dzsalálábád mellett. Ahol együtt/egymás mellett/egymás mellé élnek a kirgizek és az üzbégek (kicsiny tádzsik és birodalmi orosz kontingens asszisztálásával).

Most egy ideje elég jól megy nekik az együttélés. Most más az akut probléma – mint másutt Agadírtól Dzsakartáig: a vallási extremizmus.

„Nó fotó! Nye mózsno!” – kiált a késődélután is fullasztó hőségben pácolódó bakter a város közepén magasodó Szulejmán-hegy lábánál álló Aszar ibn Burkhia mauzóleum előtt. „Még kívülről sem – teszi hozzá - sérti a..." - mutogat az ég irányába. Mellette a gyezsurnaja unottan seper.

A hegy különleges szakralitással bír a helyi kirgizek körében. Összehozzák Salamonnal, Muhamed prófétával (ő egyszer itt imádkozott, bizonygatják – hát a szírát ismerve, ezt nem írnám alá), és ami biztos, a gyermek Bábúr, mielőtt India meghódítására – és a Mogul birodalom alapítására – indult volna, a hegyen emeltetett imahelyet. E köré szerveződik a program.

A csúcson álló építmény a cél, a zarándokok két oldalról támadnak. Útközben állomások: barlangok, üregek, égő és szertefolyt gyertyák. Egy körülbelül három méter hosszú, fényesre koptatott sziklán fejkendős öregasszonyok és lobogó hosszú hajú, farmernadrágos fiatal leányok csúszdáznak lefele – többször is. A fíling olyan, mint amilyet jó három éve Fatimában tapasztaltam; vagy hogy hazabeszéljek, mint mondjuk Szentkúton.

Az üzbegisztáni Fergána, Margilán, Andidzsán, a tádzsik Khudzsand és a kirgisztáni Osh mondhatni évtizedek óta a szalafiták/vahhábiták regionális mozgolódásainak központjai – mondják a szakemberek.

Ez igaz is. Például figyelmet kell(ene) fordítani az andidzsáni Chevrolet-Daewoo-gyárra, ahol – különleges színfoltként – az ipari munkásság körében akcióznak a propagátorok. Hiába, a munkásosztály szervezésének, mozgósításának ex-SZU-szerte mély hagyományai vannak.

Emellett azonban mélg mindig nagyon erős és domináns a népi/szúfi alapú iszlám vonal. Lásd a hegyen történteket, vagy a minap az innen hatvan kilométerre fekvő Özgönben tapasztaltakat. Ott a karahanida emírek mauzóleumához járultak a családok oly áhítattal, mint amilyet 1996-ban a Dukla-szorosban lévő szovjet/partizán emlékműnél láttam: Škoda S120-as megáll, négytagú család szegfűvel a kézben kiszáll, együttes meghajlás a partizán pantheon felé, virág elhelyezése, átszellemült csend. (Mi meg két perccel azelőtt – felelőtlen fiatalokként - Svoboda elvtárs pléh mellszobrát döngettük. Jól szólt!)

Szóval, a szalafitáknak van errefelé még munkája. Dolgoznak is. A kis lakás-hotelben , ahol megszálltam, huszonéves fiatalok viszik a „recepciót”. (Még) lazaság van, mellettem a francia turistanő az asztalnál szűkre szabott sortban tabletezik, de a hűtőbe már nem lehet disznóhúst és alkoholos italt tenni. Délutánonként pedig fiatal szalafita tanár érkezik, képzi az itt dolgozókat. Amikor belép, az addig felszabadult srácok valahogy összemennek, az érkező tekintély még a legyek mozgására is befolyással van. Az imám a tanóra közben morcosan tekinget felénk. Pontosabban felém, mert a francia nőre nem néz. A végén elhalad előttem, kíváncsian nyújtogatja a nyakát, mit olvasok. Amikor látja, hogy az Isztórija Kirgizisztána című izgalmas kötetett nyálazom, mosolyog. „Á, isztórija! Malagyec!” – mondja. Aztán jön a szokásos „Atkudá?” A Vengrijára aztán először mellélő, de végül Budapestté korrigálja Bukarestet. Végül még gondolkodik egy kicsit, aztán kiböki a passwordöt: „Ikarusz!” Da, da, bólogatok, lám ez is történelem már, s visszamerülök a könyvbe.

Szólj hozzá!

Tádzsik jegyzetek 9 – Egy még kisebb kisebbség és sztereotípiák

2015. szeptember 03. 22:54 - politics&islam

 

A Badakhsán-régió (Вилояти Мухтори Кӯҳистони Бадахшон), amely egyébként az ország majd felét – egy jó dunáninneni vagy annál is egy kicsivel nagyobb területet – teszi ki, a terepviszonyok, a Pamír égbe nyúló csúcsai miatt, nem túl sűrűn lakott vidék. Az alig több mint kétszáz-ezer lakos közül az iszmáíliták javarészt a sokszor említett Pandzs völgyében szórt kis falvakban laknak, a főváros, Khorug-ot leszámítva, ahol összejön a harmincezer lakos is. Aztán, ha az ember átverekszi magát a Pamír déli fertályán a „főúton” vagy a Wakhan-völgy felőli, festőibb (értsd: elhagyatottabb, nagyságrendekkel rosszabb minőségű – úton, ahol olyan történelmi nevű csúcsok alatt hajthat az emberfia, mint a Pik Karla Marxa, vagy a Pik Fridriha Engelsza, más világba érkezik. (A szentháromság harmadik tagja a tádzsik-kirgiz határon nyújtózkodik. Sari Tashból hosszan bámultam nevezett Pik Lényinát. Igaz ennek már van – senki által sem használt – új neve, tádzsikul Abuali ibni Sino/қуллаи Абӯалӣ ибни Сино, azaz latinosan Avicenna csúcs. Ettől nagyobb a Szovjetunióban értelemszerűen csak a Pik Kommunizma lehetett (ma Ismoil Somoni csúcs).

De vissza a más világhoz. A keleti Pamírban már a csúcsos sapkák, a lovak és a jakok uralkodnak. Azaz ez már a kirgizek világa. Az időzóna is biskeki, egy órával több, mint Tádzsikisztán más részein. Amikor egy verőfényes napon, a déli órákban begurultam az első itteni településre, Alichor/Alicsarba, a "város" határában festői kis patakok mellett szőnyegeken üldögélt az egész falu népessége. Engem is letereltek az útról, csatlakoznom kellett az össznépi ebédhez. A birka-menü mellett újra lóságok voltak! Ezt a két éve (lásd az akkori kirgiz jegyzeteket) a nyelvembe és agyamba beleégett ízt úgy nem fogom soha elfelejteni, mint a biciklizést. A kollektív dőzs okaként egy, a felszolgálással tüsténkedő asszony elmondta, hogy egy hétig viharos, rossz idő volt, ma pedig süt a nap. Ezt ünnepeltük.

Közben a férfiak le-legurítottak egy pohár vodkát. Az egyik gurítóval később találkoztam: ő nyitotta ki s mutatta meg nekem a település egészen kivételes szépségű népi motívumokkal (és még helyi viszonyok között is brutálisan lepattant WC-vel/mosdóval) díszített mecsetét, miután ő volt az imám. Nem sokan érkeztek az imára hívó ádzán után.(Ezt a WC-dolgot nem véletlenül emeltem ki. A térségben is folyik valamiféle lágy beruházás a vallási épületek körül, ami azt jelenti, hogy először általában a mosdó kerül sorra. Például az "utolsó falu" szerepét betöltő Karakulban a mecset épülete még roskadozik, a vizesblokk viszont olyan tüchtig, azt hittem, újból május van és Dániában járok.)

A terület központjának számító – és Badakhsán második legnagyobb, négyezer fős, igazán Mos Eisley-szerű – városában, Murgob/Murgábban is hasonló volt a részvételi arány. A délutáni imára ketten igyekeztek. A (főleg ital)bolt előtt viszont sokan tébláboltak. És beszéltek. Itt is előjött az általános téma, a kirgizek és a többi szovjet közép-ázsiai nép viszonya. Mert van itt egy – a kirgizek számára valóban súlyosan sérelmes – hierarchia-sztereotípia.

A tádzsikok, mint az egyetlen nem-török, indoiráni nép magát a történelmileg a régióban általában legmagasabbnak tartott perzsa (városi) kultúra egyetlen letéteményeseként erősen lenézik a török népeket, mondván, azok nomádok. Ez a jelző ugyan már többnyire évszázadok óta nem igaz, de a gyökerek valóban az ázsiai pusztákon tekeregnek a többiek számára. Az üzbégek – akiknek van egy kis Minderwertigkeitsgefühl-jük a magukat a hierarchia csúcsára helyező tádzsikokkal szemben – aztán „lefelé kompenzálnak”: lenézik a nagy testvér – s mostanában gazdaságilag is sikeresebb – kazahokat, miután azok igen nehezen tudnak hosszan a múltba visszavezethető irodalmi és történelmi előzményeket felmutatni. A kazahok meg a kistestvér kirgizeket fitymálják. Akik számára a lényeg: ők állnak a "ki-a-fa’a-gyerek-ki-volt-itt-előbb” meddő népi versengésben. Jellemző, hogy a régióban születő viccekben általában a kirgiz szereplő játssza a szerencsétlen, a tudatlan, a hülye – nálunk általában rendőr által betöltött – szerepét.

Pedig. És most nem kezdem az efféle sztereotípiák hiábavalóságát ekézni. A szemlélet elutasítása legyen természetes a számunkra. Ettől függetlenül persze ez még van. Gyakran pedig véresen komoly. A tádzsikok máig nem fogadták el/dolgozták fel, hogy múltjuk, kultúrájuk két városi központja, Bukhara és Szamarkand – a nagyon is tudatos bolsevik határrajzolgatásnak köszönhetően – Üzbegisztánba került. Nacionalistábbjaik nem is tettek le arról, hogy ez a helyzet egyszer még megváltozik. Ahol pedig nagyobb számban élnek együtt a különböző népek fiai (például a három részre szakadt, illetve hasított Fergána-völgyben), bármikor robbanás közelivé alakulhat a helyzet. Vagy éppen robbanássá. Mint 2010-ben a kirgizsztáni Dzsalálábádban és Oshban. Na, Oshról a legközelebb.

Szólj hozzá!

Tádzsik jegyzetek 8 - Kisebbségben, nagy apával

2015. szeptember 01. 23:35 - politics&islam

 

A dusanbei iszmáílita centrumban vasárnaponként van "tárlatvezetés". Pontosabban: ott tanuló fiatalok végigkísérik az érdeklődőt a vadonatúj épületegyüttesben, amely teljesen tájidegen az erősen közép-ázsiai+posztszovjet városban. Ez utóbbi jelző a lehámlott, proletár-loggiává falazott erkélyekkel tarkított panelrengeteget, az egyébként kellemes klímájú és látványú, hegyi patakokká szerkesztett vízelvezető árkokkal övezet parkokat, a harmincas-negyvenes-ötvenes évek mára szinte trendi Sztálin-barokkját és a legújabb - az aktuális elnök megalomániájának megfelelő márvány-kristálypalotákat jelenti. Ja, és Dusanbében még a világ - asszem - második legmagasabb országzászlaját is. Miért nincs nekünk ilyen?

A tárlatvezető oxfordi angolsággal (ott is tanult) magyarázott. Hogy milyen geometriai ábra mit jelent. Illetve, hogy mit szimbolizál. Illetve a szimbólumba mit lehet belelátni. Illetve mit láthatunk mi és mit nem; ezt láthatják azok, akik a beavatott tudásra szert tehetnek.

Emiatt az ezotéria miatt (is) rágott be rájuk szinte minden hatalom; természetes módon a fősodorvonal szunnita, de a mainstream, később tizenkétimámossá vált síita közösség is - az általuk, azaz az iszmáíliták által elismert hetedik (síita) imám, Iszmáíl bin Dzsaafar óta. Nevezett imám a hatodik - korábban már itt is említett, nagy jelentőségű - Dzsaafar al-Szádiq megnevezett utódjaként Iszmáíl lett volna a hetedik imám, de még apja életében meghalt. Ez az esemény komoly törést okozott a síita közösségben: az imám csalhatatlanságának dogmája rendült meg.

Ha Dzsaafar al-Szádiq megnevezte - kvázi kijelölte - utódjának a hagyományoknak megfelelően legidősebb fiát, hogyan nem tudott/tudhatott arról, hogy nevezett fiú majdan nem töltheti be ezt a posztot. A mainstream vonal a hatodik imám halála után a "második megnevezettet", Múszá al-Kázim-ot ismerte el vezetőnek. A helyzet teológiai szempontól roppant izgalmas volt. A vallástudósok magára Dzsaafar al-Szádiq-ra hivatkoznak, aki a bevezette az "isteni akarat megváltozásának" (bidá) dogmáját. (Ma vannak vallásmagyarázók, akik ezt a dogmát még korábbra viszik vissza az imámok történetében, de ebbe most ne menjünk bele.) A kérdés nagyon fontos. Csak arra az aspektusára mutatnék rá, hogy az isteni akarat megváltozásának lehetősége komoly lépés volt a síita vallástudósok számára a szövegtől (a Korán és a prófétai/imámi hagyományok) való nagyobb elszakadásra annak folyamatos értelmezése során. A gondolatnak máig tartó hatása van a síita közösségben.

Kicsit elkalandoztam. Maradva az iszmáílitáknál; ők az a kisebbség, amely ragaszkodott Iszmáíl imámhoz ás az ő leszármazottjához, Muhammadhoz. Most nem sorolom fel az összes imámot a 21. századig, ráadásul a csoport aztán maga is többször szakadt. A lényeg, még kalifátust (a fátimidák állama) is összehoztak Árpád apánk idejében, amely aztán két és fél évszázadig fennállt. (Érdekességként hozzátéve, ők alapították a később az első számú szunnita vallási felsőoktatási és vallástudományi központtá avanzsált al-Azhar egyetemet, illetve magát a mai értelemben vett Kairó városát.) Belőlük ágaztak le a drúzok, majd egy alapvető szakadást illetően a nizárita irányzat, amely magáénak mondhatta az európai történelembe a Közel-Keleten beköszönő asszaszínok szektáját is, s amely máig fennmaradt; az ő vezetőjük a nemzetközi milliárdos, a politikai/celeb-életben is erősen túlexponált személyiség, Őfelsége IV. Agha Khán herceg, aki a 49. imám a sorban.

A történelem viszonytagságai, hogy finoman fogalmazzak, nem sok nyugalmat adtak a vallási ismereteket - és nem csak azokat - külső (záhir) és belső (bátin) - a kiválasztottak exkluzív csoportja számára megismerhető - tudásra osztó, mélyen ezoterikus és ennek megfelelően erősen összezáró közösségnek. Nem véletlen, hogy nagyobb számban ott maradtak fenn, ahol a vallási együttélésnek kialakultak a hagyományai, mint az indiai szubkontinensen, vagy földrajzilag elszigetelt, nehezen megközelíthető helyeken: elsősorban magashegységekben. Így a Pamírban, ahol a Hegyi-Badakhsán-régió az ország felét kitevő autonómia-területe.

A Wakhan-korridorban utazván minden nap egy-egy helyi iszmáílita családnál hajthattam nyugovóra fejemet; általában a számos vallási szimbólummal tarkított "szalonban", ahol a zoroasztriánus jelképek mellett, a négy őselem, a Nap és a Próféta imám-családja is képviseltette magát. Ez utóbbi a mennyezetet tartó öt - meghatározott elhelyezkedésű és elosztású - díszesen faragott és díszített faoszloppal. S a Muhammad oszlopon mindenütt ott függött az elmaradhatatlan Agha Khán portré.

Yamg faluban, Muborak Qadam Vakhoni (Mubárak Qadam Wakháni 1843-1903) iszmáílita szufi misztikus, csillagász, teológus etc. házában az örökséget kezelő Nizor Malikmamadov, miután elmesélte polihisztor életét és munkásságát, majd iszmáílita szúfi zenét hangszerelt a helyi lanton, beszélt egy kicsit az iszmáíliták mai életéről is. Hogy Agha Khán milyen módon segíti őket; mennyien kapnak ösztöndíjakat nyugati és indiai egyetemekre. A vallási vezető óriási összegeket ad kulturális és oktatási célokra. Itt utána lehet nézni a londoni kutatási központ (Institute of Ismaili Studies) kiadványainak. Érdemes.

Az infrastruktúrára azonban nem sok pénz jut. Még Londonból sem. Ezen - látván a tádzsik állam ilyen irányú tevékenységét - ami majdhogynem az elnöki palota és környékére, vagy, ahogy személyesen is megtapasztaltam éppen a prezident látogatásakor, az első számú ember vidéki, például  Qalai Khumb környéki dácsájának környezetére és a szülőváros Dangarára esetleg az ahhoz közeli Kulobra korlátozódik - nem csodálkozom. Az Agha Khán-i pénzek így inkább közvetlenül a hittársakhoz, nem a feneketlen mélységű zsebekkel bíró - most szó szerint értendő - állambácsihoz mennek.

A Badakhsán-régió még mostohább viszonyok között létezik, mint az ország többi része. Az infrastruktúra területén különösen. Az öregek meg nosztalgiázva sóhajtoznak. Az iszmáílita öregek pedig különösen.

Egy fáradt délután jót beszélgettem egy iszmáílita nénivel Khorog és Ishkashim között, a Pandzs partján, ahol a falu széli ház mellett még az errefelé szinte kötelező jellegű, téglákon/felniken álló kibelezett Zaporozsec sem hiányzott az előkertből. A néni előadta, hogy melyik fia melyik orosz városban vendégmunkálkodk, milyen nehéz az élet itt s hogy a Szovjetunió idején milyen jó volt. Például, minden volt a boltban. Hát nem tudom... Legyünk kegyesek, tudjuk be ezt a kijelentést a mindenkor érvényes nosztalgiának és a magas kornak. De egy másik mondata alapvető jelentőségű. Hogy a SZU idején ő például elmondhatta magáról, hogy egy "nagy birodalom" (impérija-i buzurgi) állampolgára volt, most meg egy ágról szakadt kis országé. Hát igen. Ez igaz.

Aztán ugyanezt a szöveget hallottam Nizortól. Aki meg kábé 25 éves.

Szólj hozzá!

Tádzsik jegyzetek 7 - A Szovjetunió Hőse

2015. augusztus 31. 23:50 - politics&islam

 

A Pandzs-folyó menti csapdában (lásd a korábbi bejegyzésket), a kamion- és teherautósofőrökkel töltött uszkve két napon rengeteget tanulhattam. Például történelmet. Az első este bemutatták nekem a "motorestit" vezető család fejét. A bácsit úgy konferálták fel, mint "tudóst (akadímij nauk) és háborús hőst (geroj vajni)". Képben is volt az öregúr a történelem és az irodalom területén. Amikor elszavaltam neki(k) Konsztantyin Szimonov örökbecsűjét, a "Zsgyí minyá"-t, a bácsi felesége elsírta magát. Hát ha még énekeltem volna Darvas Iván-féle sanzon stílben! Telekönnyezték volna a Pandzsot, ami még jobban elársztotta volna az utat, én meg további napokat lettem volna kénytelen rostokolni.

Mindegy. Amikor a háborús hőstettre került sor, akkor jött a bácsi, hogy így ment a harc a fasiszták ellen v Budapestye meg úgy. Elnéztem az öreget. Ha a Velíkaja Otecsesztvennaja Vajnáról lett volna szó, akkor a nagy harcosnak legalább kilencvennek kellett volna lennie, de inkább a nyolcvan alatt valamivel lehetett. Végül csak sikerült belőnöm, hogy az öreg '56 őszén tankozott bőszen a magyar fővárosban. A szóhasználat alapján nem volt egyértelmű, mert a bácsi minduttalan fasisztázott.

Azért ez az ideológiai körítés jobban fekszik, mint az elterjedt legenda, miszerint az orosz kiskatonák anno azt hitték, a szuezi válság menedzselésére Egyiptomba lettek küldve, s a Duna nem más mint a nevezett csatorna.

Egyébként ez a fasiszta téma még a fiatalabbaknál is lépten-nyomon előjött. Egy sofőr három évig élt Észtországban, ahol - mondotta - "Mindenki zsugori és fasiszta. Nem szeretik az oroszokat." "De hát maga tádzsik" - mondtam neki. "Azokat sem szeretik. Fasiszták! - ismételte - Meg egyébként keresztények" - bújtatta ki a rozsdás szöget a zsákból, aztán feltápászkodott, elővette a teherautóból az imaszőnyeget és elvégezte a napnyugtai szalátot.

Szólj hozzá!

Tádzsik jegyzetek 6 - A nemzetközi mozgalomban

2015. augusztus 30. 23:10 - politics&islam

 

Idefelé jövet a repülőn Isztambultól mellettem ült egy alsó-huszonéves, vékony, síkideg fiatalember, kaszálóra sülten, frissen borotválva (még a szakállvonala is szépen körbeégett az arcán), fekete dzsellabában. Végig egy arab nyelvű dokumentet szorongatott, miszerint ikszipszilon tádzsik állampolgár elvégezte ezeket és ezeket a medresze-tanulmányokat. Érkezéskor szépen le is kapcsolták a dusanbei repülőtéren.

Nem véletlen. Míg a vízumra várakoztam, egy Dzsamsíd nevű határőr hosszan ecsetelte, hogy a hatóságok ki vannak hegyezve a Szíria/Irak irányából, legtöbbször Isztambul felől érkező magányos fiatal férfiakra.

Júniusban a tádzsik belügyminiszter szerint hozzávetőlegesen 600 tádzsik állampolgár harcol valamely dzsihádista szervezet - elsősorban az Iszlám Állam (IÁ/IS/الدولة الإسلامية‎)  - soraiban Szíria és Irak területén. És legalább százan már el is estek a mártíromság mezején. Itthon is nő a gáz: egyre nagyobb a fluktuáció; legutóbb augusztus elején kapcsoltak le 16 tádzsik iszlamistát az Interpol segítségével.

Ami nem azt jelenti, hogy elsősorban a tádzsik anyaföldről történik a toborzás. A szomszédos Afganisztán mellett sokkal inkább az Oroszországban élő milliós tádzsik közösség az emberhalászok fő célpontja. Ott ugyanis - elsősorban a csecsen diaszpóra ez irányú immár történelmi léptékű tapasztalatai révén - a kaukázusiak már kiépítették ehhez a logisztikai hátteret.

Ám Tádzsikisztán és az IÁ viszonyában még veszélyesebb fejlemény a folyamat, amely Afganisztánban látszik kibontakozni. Az IÁ vezetése tavasszal embereket küldött a fő rivális al-Qáida központi terepének számító közép-ázsiai országba, hogy az északi tartományokban (ez elsősorban Balkh, Kunduz, Takhar, de még inkább Badakhsán tartományokat jelenti) településeket/városokat megszerezve hídfőállás(oka)t építsen ki a posztszovjet közép-ázsiai országokra, valamint a muszlim ujgurok lakta nyugat-kínai Hszincsiang tartományra kiterjesztendő tevékenységéhez.

Az IÁ nem légüres térbe érkezik. Szándékai szerint építene az itt működő "testvérmozgalmakra", így az üzbég IMU-ra és Jundullohra (جندالله - promóciós videójuk itt megtekinthető), az előző bejegyzésben említett tádzsik Jamoati Ansorullohra, de az ujgur Kelet-turkesztáni Iszlám Mozgalomra (ETIM - East Turkestan Islamic Movement/TIP - Turkestan Islamic Party, TIM - Turkestan Islamic Movement etc.) is.

Az elképzelésnek már vannak kézzelfogható megvalósulásai a térségben. Márciusban az üzbég hatóságok már razziáztak Termez, Karshi és Guzar térségében (amit persze a helyi sajtóban váltig tagadtak), a régió utóbbi időben errefelé kissé megfáradt őre, Oroszország pedig újra erőre kapni látszik: áprilisban újabb 2500 orosz katona érkezett a térségbe - a határellenőrzés biztosítására.

Ehhez azt a személyes tapasztalatot tehetem hozzá, hogy Tádzsikisztán déli régiójában ennek jól látható nyomai vannak, az oroszok demonstratívan vannak jelen, például a Kulob-Shuroobod-i bázis környékén. Ugyanakkor az igazán érzékeny részeken - s ezt a Panj/Pandzs-folyó völgyében Zigartól a Pamír felső folyásáig 700 kilométer hosszan volt szerencsém végigpedálozni - nemigen volt szignifikáns jele az orosz erősítésnek. Ezen a szakaszon, ahol a túloldalon a Hindukus óriási láncai miatt különösen nehezen megközelíthető és kontrollálható vidék húzódik (és az afgánok bőszen építenek mindenféle utakat a folyó partjára, ergo a határhoz), nem voltak jelen az oroszok. A két kulcsfontosságú hidat, az ishkashimit és a langarit is kis létszámú bágyadt tádzsik katonákból álló egységek őrzik. A hétszáz kilométeres szakasz során pedig mindösszesen három, szintúgy tádzsik járőrrel találkoztam, akiknek legfőbb gondja az enyém is volt, az ivóvízhez jutás.

Elgondolkodtató, miután a Pandzs folytatásaként határfolyó Pamírnak voltak olyan szakaszai, amelyeken ebben az évszakban akár lábon, de járművel mindenképpen könnyen leküzdhető gázlók is voltak. És éppen ezeken a helyeken a túlpartról vígan integettek a szomszédos állampolgárok.

Ne úgy legyen, de ha az IÁ sikeresen kiterjeszti tevékenységét Észak-Afganisztánra, a Tádzsikisztánnal, Kínával és Pakisztánnal is határos meseszép, buddhista sztupák, kusán várromok és iszmáílita falvak ékesítette Wakhan-korridor csodálatos kerékpár- és túraútvonalai is bezárulnak a nagyközönség előtt. Csak megússzuk majd valahogy a jövőben túszszedés(ek) nélkül.

Szólj hozzá!

Tádzsik jegyzetek 5 - Illegális iszlamista mozgalmak

2015. augusztus 29. 22:12 - politics&islam

 

A két főmumus az Üzbegisztáni Iszlám Mozgalom, ismertebb nevén, az IMU (Islamic Movement of Uzbekistan), saját nyelvén: Ўзбекистон Исломий Ҳаракати (olvassunk róla itt) és a Közel/Közép-Kelet+BelsőÁzsia vezetőinek mindig mellényzsebből előhúzható feketeseggű ördöge, a Felszabadítás Párt - ismertebb, arab nevén a Hizb al-Tahrír/حزب التحرير). (Erről az utóbbiról egyszer, ha lesz egy szabad hónapom, írnék majd többet; Libanonban mélyen beléjük láttam. De lehet, hogy abban a bizonyos szabad és nyugodt hónapban már igencsak sötét lesz.)

Az IMU régóta aktív Tádzsikisztánban; 2010 óta több, általában a hadsereg létesítményei elleni attakot hajtott végre. Akcionalista riválisaként ugyanebben az évben jelent meg egy immár színtádzsik csoport, amely kezdetben az ország Fergána-medencei részén található Khudzsandban (régi, gyönyörű nevén Leninobod/Leninábád/Leninvárosban) tevékenykedett. Ez az Isten Segítőinek Csoportja (ҷамоати Ансоруллоҳ/Jamoati Ansorulloh). A szervezet, amelynek vezetői közül többen - mint például Amiruddin Tabbarov - korábban, a polgárháború éveiben Abdullo Nuri környékén sertepeltéltek és a békekötést elutasítva Afganisztánban és Pakisztánban pallérozódtak tovább.

A csoport élesen bírálja az állami ernyő alatt működő hivatalos iszlámot, azt a "kommunizmus termékének" titulálva. (A korábbiakban láthattuk, hogy ebben van is némi igazság.) A hivatalos vallási vezetőket egyszerűen "leképmutatózzák" (munáfiqún). A szervezetnek van és lesz utánpótlása az aktuális mély kútból (Irak/Szíria).

A Hizb al-Tahrír-nak is van erős riválisa a társadalom reiszlaizálást célul kitűző retorikai befolyásolás terén. A pakisztáni gyökerű Igehirdetés Csoport, vagy ugyancsak ismertebb nevén a Tabligh-i Dzsamáat (تبلیغی جماعت‎) már a kilencvenes évek óta jelen van - általában illegálisan - Közép-Ázsiában (elsősorban Kazahsztánban, Kirgisztánban és Tádzsikisztánban). Amikor aztán a helyi fiatalok vallási képzésének egyik fő színtere a pakisztáni vallási felsősoktatás lett, ez a tevékenység felerősödött. A társadalom (re) iszlamizálását személyes propaganda (családlátogatások, közösségi előadások) révén megvalósítani szándékozó csoport jellegzetes fejfedőt viselő jámbor aktivistáit nem sok helyen szeretik. A Közel-Keleten se, Közép-Ázsiában se, Tádzsikisztánban se. Számos esetben derült ki ugyanis, hogy a szervezet köntösében az indiai szubkontinensről sokkal radikálisabb eszmék/pénz/fegyver/fegyveresek szivárogtak be a tablíghi területekre.

A szalafiták is mozgolódnak Tádszikisztánban. 2005 óta nyíltan jelen vannak, ami a rezsimnek négy év után már anyira fájt, hogy 2009-ben betiltatta őket. Ezzel együtt a szalafizmus "hazájából". az Öbölből mindig jól jön a pénz. Dusanbében Qatar most épít egy gigamecsetet, amely az általam a nagymecset udvarán tanulmányozott látványtervek alapján egyszerre magába nyelheti a főváros összes imádkozóját. Alexander Sodiqov hírelemző szerint, túl az elnök luxus-imádatán, racionális magyarázata is van a projektnek: egy nagy mecsetet (s benne több ezer hívőt) könnyebb kontrollálni, mint húsz kicsit.

 

Szólj hozzá!

Tádzsik jegyzetek 4 – Szoftiszlamista politika

2015. augusztus 28. 23:47 - politics&islam

 

Közben az iszlám a politikában is megmutatkozik; legálisan és illegálisan egyaránt. Példa az első variációra.

A Tádzsikisztáni Iszlám Újjászületés Pártja (Ҳизби Наҳзати Исломии Тоҷикистон/Hizbi Nahzati Islomii Tojikistan) a polgárháború végét jelentő kompromisszum részeként vezető ellenzéki erőként integrálódott a parlamenti politikai struktúrába. 2006-ban halt meg az alapító Abdullo Nuri, aki már 1999-től megkezdte a szervezet reformját, amelyet utódja, a fiatal Muhiuddin Kabiri folytatott. Ennek lényege, hogy a függetlenné válás kaotikus állapotára és a polgárháború brutális viszonyaira épülő pártstruktúrát átalakítva – a háborúban vezető szerepet játszó konzervatív öregekkel szemben – kvázi „posztiszlamizálta” a pártot. Bár a vallási lózungok továbbra is ott szerepelnek valamennyi programban és megnyilvánulásban, a valós tartalom már inkább egy konzervatív néppártra hajaz – ha szabad így mondanom.

A vallás elsősorban mint erkölcsi útmutatás jelentkezik a mai Nazhat megnyilvánulásaiban s nem mint alapvető társadalomszervező forrás. A fiatalokat igyekszik megcélozni, visszatartani őket az extremitástól. (Ez persze csak az egyik olvasat. Rossz nyelvek szerint az 1997-es kompromisszum része volt, hogy a politikai legitimációért cserébe ezt az árat kellett fizetnie a Nazhatnak.)

Mindenesetre az ezredforduló óta eltelt másfél évtizedben a Nazhat létszáma 20000-ről 40000 fölé emelkedett, s tagjainak kicsivel több mint fele nő. Ez azonban nem artikulálódik a parlamenti részvételben. Míg 2000-től 2015-ig valamennyi választáson hét és kilenc százalék körüli eredményt ért le, az idén márciusi parlamenti választásokon az öt százalékos bejutási küszöb alatt maradt. Ennek több oka is van.

Az Emomali Rahmon(ov) vezette rezsim azért odafigyel: valamennyi ellenzéki erőt igyekszik elnyerni/elnyelni; a Nazhat törekvéseit is. A Rahmon-féle Tádzsikisztán Népi Demokratikus Pártja (Ҳизби халқӣ-демократӣ Тоҷикистон Hizbi Khalqi-Demokrati Tojikiston) inkorporálni szándékozik minden lojálissá tett politikai irányzatot,. Így a szoftiszlamistákat is elszipkázza a Nahzattól, miközben módszeresen obstruálta a Nahzat valamennyi parlamenti törvényjavaslatát. Például.

Rahmon pártja – a régióbeli hasonló erőpozícióban lévő uralkodó politikai erőhöz hasonlóan – Noé bárkájaként mindenkit felvesz a fedélzetére, akik lojálisak a rezsimhez. Sokan vannak azonban akik nem nyúlnak a mézesmadzag után. Maga Kabiri márciusban Törökországba evezett, másoknak pedig, akik elutasítják a nagy kormányos invitálását, újabb és újabb hajók jelennek meg a láthatáron.

 

Szólj hozzá!

Olvasni

2015. augusztus 28. 11:39 - politics&islam

 

Nem szoktam hiperaktuális hírekre reagálni, de ez a menekült-teherautós eset legyen kivétel. Olvassuk hozzá Ghasszán Kanafáni anno, amikor még ilyet is kiadtak, magyarul is megjelent Lángoló égbolt alatt (رجال في الشمس) című kisregényét - s hagyjuk most a szerző egyéb életrajzi hátterét.

Van-e új a nap alatt? Tanulságos.

Szólj hozzá!
süti beállítások módosítása